LA SÁTIRA POLÍTICA, LOS CARICATURISTAS Y LA GUERRA DEL PACÍFICO.

“¡Pícaros! La política trastorna a tal punto las cabezas 
de sus esclavos que hace que se olviden de los más sagrados intereses de la patria.”

El Padre Cobos. Mayo 28 de 1881.

Los inicios de la prensa satírica en Chile

Desde mucho antes del inicio de la Guerra del Pacífico, la prensa chilena junto con informar y dar a conocer su posición respecto del acontecer político, económico, social y cultural del país, dedicó no pocas de sus páginas a la crítica política gráfica. El primer antecedente de un periódico de sátira en Chile se encuentra en El Espectador Chileno, publicado en 1829 y redactado por Nicolás Pradel. Note38. Tiempo después, durante la década de 1850, apareció El Correo Literario, rotativo escrito por José Antonio Torres y editado por el tipógrafo Jacinto Muñoz. Contaba con ilustraciones humorísticas de actualidad a cargo de Antonio Smith de Irisarri y Benito Bastérrica, quienes en su momento fueron alumnos de la Academia de Pintura y Escultura de Santiago dirigida por el pintor italiano Alejandro Cicarelli. En 1858, el diario cerró sus puertas para reabrirlas en 1864. En su segunda época incluyó entre sus colaboradores a Justo y Domingo Arteaga Alemparte, Alberto y Guillermo Blest Gana, Manuel Blanco Cuartín, Eusebio Lillo, Carlos Walter Martínez, entre otros. Note39. Como se mencionó en el capítulo anterior, muchos de los recién nombrados también participaron en el periodismo de noticias tradicionales, lo cual demuestra el dominio de la elite intelectual en la prensa de sátira política y, por tanto del espectro de la opinión pública chilena del siglo XIX.

Tras la aparición de El Espectador Chileno y El Correo Literario,los pioneros de la sátira política, muchos fueron los rotativos de este tenor aparecidos en distintas ciudades del país, especialmente en Santiago y Valparaíso. Se cuenta entre los títulos de mediados del siglo XIX a El Cóndor (1863), dirigido por Manuel Blanco Cuartín; El Corsario (1866); El Pueblo (1867); La Linterna del Diablo escrito por Fanor Velasco e ilustrada por el dibujante Basterrica; El Charivari (1867), cuyo nombre se inspiró del periódico francés Le Charivari y del inglés The London Charivari; La Penca (1868) y otros. Note40. Este tipo prensa integró entre sus colaboradores a no sólo a intelectuales, polemistas, dibujantes y escritores, sino también a poetas populares quienes se sumaron a los artículos escritos en prosa y a las ilustraciones, con versos en los cuales comentaban la situación política, económica o social desde su particular estilo y punto de vista.

Los rotativos de humor político tenían lectores algo distintos a los de contenido más tradicional, entendiéndose por éstos últimos a los que en sus páginas contenían editoriales, folletines, crónica nacional e internacional, avisos comerciales, itinerario de barcos, etc. Diarios como El Ferrocarril, Los Tiempos, El Estandarte Católico, La Revista Católica o El Mercurio) ejercían un periodismo desde una perspectiva seria y por ello asociada a la alta cultura de la elite. En ellos no se publicaron dibujos humorísticos, cuestión que con el paso de las décadas varió llegando a incluirlos en las primeras páginas de sus ediciones, lo cual se hizo común ya durante el siglo XX.

Los periódicos de humor intentaron, en la medida de sus posibilidades, emular a sus símiles europeos a través de su temática y enfoques dados a las noticias. A diferencia de la prensa tradicional, merced a su naturaleza mucho más lúdica, los periódicos de sátiras ofrecían mejores posibilidades para transgredir los esquemas establecidos, ofrecieron una mayor libertad de expresión y la oportunidad de ejercer una crítica más severa para enfrentar la actualidad desde otras perspectivas. Note41. Esto significó que también rivalizaran y se involucraron en ácidas querellas contra los rotativos tradicionales y viceversa. La caricatura – que se agregó más tarde – y los versos se convirtieron en una suerte de muestra de la cultura popular burlesca del siglo XIX la cual, algo depurada al ser traspasada a un medio escrito, se hizo parte de estos medios de comunicación ocupando un lugar en la disputa política. La alta elaboración de algunos grabados, tanto en sus mensajes explícitos e implícitos como la calidad de los dibujos propiamente tales, requerían de cierto nivel cultural y manejo de información mínimo para que un observador decodificara, comprendiera y captara en su totalidad y de manera apropiada su mensaje.

Muy pobre era la gama de publicaciones de periódicos de caricaturas y sátira en los años previos al inicio de la Guerra del Pacífico. A mediados de la década de 1870 existían El Padre Cobos (1ª época), El Chicote, El Ilustrado, La Pura Verdad, El Diablo Político y El Tigre. Todos ellos desaparecieron antes de 1876.En 1878, vieron la luz dos rotativos: el Mefistófeles y El Sinapismo, los cuales tuvieron muy corta vida alcanzando sólo un par de ediciones. Note42.

El uso de ilustraciones no fue exclusividad de los rotativos dedicados a la sátira política. Se trataba de dibujos distintos a la caricatura contenidos en publicaciones a propósito de ocasiones especiales o bien en sus números comunes y corrientes. Por ejemplo puede citarse los casos de El Ferrocarril que el 4 de junio de 1865 publicó un retrato del presidente de los Estados Unidos Abraham Lincoln, a propósito de su asesinato el 15 de abril del mismo año, acompañando la biografía del mandatario escrita por Benjamín Vicuña Mackenna o el Correo de la Exposición, dado a la luz en 1875 a propósito de la feria internacional de ese mismo año, revista que lucía en sus páginas múltiples imágenes, entre ellas fotografías, mapas, litografías, planos y diversos bosquejos. Durante la propia Guerra del Pacífico El Nuevo Ferrocarril incluyó en sus portadas muchos retratos de militares y marinos, vivos o muertos en batalla, que participaron de las distintas campañas del conflicto. Los dibujos estaban generalmente realizados en clave de panegírico, con el objeto de homenajear acciones consideradas como heroicas por los editores del diario. Arturo Prat, Eleuterio Ramírez, Manuel Baquedano, Pedro Lagos, Galvarino Riveros, Manuel Thomson y muchos otros fueron de aquellos personajes que llenaron las páginas de este rotativo. Del mismo modo, en otros diarios se exhibieron dibujos de hechos destacados o actividades públicas, como por ejemplo la recepción de unidades del ejército a su vuelta de la campaña en el Perú. Note43.

Una característica común a los periódicos tradicionales que incluyeron ilustraciones y caricaturas, tanto los en años previos de la Guerra del Pacífico, como los que fueron editados en ese período y en épocas posteriores, fue la utilización de ciertos símbolos de connotación cívica. Un ejemplo de ellos fue el uso de la figura femenina como representante de la república, es decir, del conjunto de ideas como la igualdad, libertad, fraternidad, la soberanía, la división y el equilibrio de los poderes públicos y otras similares asociadas a este sistema de gobierno. Este símbolo, Marianne, era una bella mujer la cual portaba en su cabeza un gorro frigio y en su mano derecha esgrimía una pica, legado directo de la Revolución Francesa, aunque sus orígenes se remontan a la Antigüedad clásica. Esta imagen fue utilizada profusamente en la iconografía de los rotativos de humor político gráfico durante el siglo XIX e inicios del XX. En Chile, esta alegoría republicana tomo el cuerpo de una joven de cabello oscuro, rizado y suelto sobre sus hombros, que vestía una túnica la cual caía en pliegues por su esbelto cuerpo. Su cabeza estaba coronada por una estrella solitaria, la misma de la enseña tricolor chilena, símbolo que se encontraba presente en los símbolos representativos desde el primer escudo nacional, creado en 1812 durante el gobierno de José Miguel Carrera. Si bien la inclusión de esta mujer como la representante de la república se relacionaba con la noción de la defensa de intereses fundamentales de la sociedad, tales como la preeminencia de la Patria y la nación como entes abstractos y unificadores representantes del país entero, su uso, como era de esperarse en una obra portadora de intencionalidad política, quedaba al arbitrio de las propósitos y orientación ideológica su autor. En síntesis, la personificación femenina de la república, no fue otra cosa que una alegoría visual de una idea política determinada, fundamental para el desarrollo y propagación del pensamiento liberal del último cuarto del siglo XIX, como lo es la defensa a ultranza del sistema de gobierno republicano y la institucionalidad asociada a él, como lo mejor para asegurar el progreso del país y, teóricamente, inclusivo de todos los ciudadanos. No obstante, durante la guerra los artistas la utilizaron para exteriorizar su visión particular respecto del acontecer y la administración del Estado. Note44.

En muchas oportunidades durante los años de guerra, la “Marianne” chilena fue ocupada en grabados donde era colocada en solitario o interactuando con sus pares de las otras repúblicas envueltas en el conflicto. La del Perú, salvo contadas excepciones, era presentada de manera análoga a la chilena en su contextura física, aunque su cabeza estaba coronada por un sol; la de Bolivia en las pocas oportunidades en que se le incluyó, portaba el gorro frigio similar al de la francesa. No obstante, a la representante de la República de Chile siempre se le mostraba orgullosa, gallarda y altiva, observando a sus símiles peruana y boliviana con cierto desdén o actuando con generosidad desde su indiscutida superioridad, según correspondiera el tenor de la caricatura.

En aquellos grabados dedicados las querellas políticas internas, como por ejemplo la disputa entre el Estado y la Iglesia a propósito de la lucha por la secularización de la sociedad chilena, la representación femenina de la república aparece en la mayoría de las oportunidades del lado de las ideas anticlericales, en especial en periódicos como El Padre Cobos.Note45.

Asimismo, también se incluyeron grabados donde se presentan elementos de connotación cívica, donde junto con exaltar figuras como la República, se agregan otras personificaciones simbólicas como la del “roto”, quien encarna el ideal del soldado chileno sufrido pero siempre dispuesto a defender a todo trance, en cualquier momento y condición el honor de la Patria, con el objeto de engrandecer la repercusión e importancia de las victorias de las armas chilenas. Por el contrario, para representar a peruanos y bolivianos se utilizó a animales ponzoñosos o a personas de aspecto desgarbado.

Dos fueron los principales caricaturistas en los años de la Guerra del Pacífico, pues hubo otros que se mantienen en el anonimato. El ya mencionado Benito Basterrica y Luis Fernando Rojas. Muy pocos datos existen respecto del primero de los mencionados, Basterrica, quien nació en Santiago en 1837 se dedicó a los grabados satíricos desde los 20 años. Discípulo renegado de Cicarelli, trabajó en El Correo Literario, donde sólo alcanzó a participar en diez números de esa publicación, pues las autoridades apresaron a su editor y multaron con trescientos pesos por cada grabado dado a la luz. También contribuyó con sus obras en La Linterna del Diablo, El Mefistófeles, El Padre Padilla, El Ferrocarrilito y El Padre Cobos. Falleció en 1889. Note46.

Por su parte, Luis Fernando Rojas nació en 1857 e ingresó al Instituto Nacional en 1871, iniciando los estudios formales de dibujo con el profesor Julio Bianchi, para luego incorporarse a la Universidad de Chile en 1874 para seguir los cursos de Cosme San Martín, del pintor alemán Ernesto Kirchbach y Juan Mochi por entonces director de la Academia de Bellas Artes, con quien tuvo un entrevero que le hizo retirarse de esa institución. Para conseguir el dinero necesario para su subsistencia, las ofició como retratista. Más tarde aprendió la técnica de la litografía, lo cual le abrió las puertas para desempeñarse en la prensa. Sus primeros trabajos le fueron solicitados para ser publicados en el Correo de la Exposición. Note47. También aportó con su talento en La Época, El Nuevo Ferrocarril, El General Pililo, El Padre Cobos y El Padre Padilla. Asímismo participó en las revistas El Taller Ilustrado, La Lira Chilena, La Lira Ilustrada, El Peneca y La Revista Cómica. Además de su colaboración en esas publicaciones, participó con sus ilustraciones en varias obras de los historiadores Diego Barros Arana, José Toribio Medina, Benjamín Vicuña Mackenna, Ramón Pacheco y Pedro Pablo Figueroa.Note48. En muchos de sus dibujos utilizó el seudónimo de “Marius”. Note49. Pese a su dilatada trayectoria, Rojas falleció en 1942 sin recibir el crédito que merecía su amplia labor artística.

Cabe señalar, como lo hace José Tomás cornejo, que los dibujantes trabajaban “a pedido” de los editores, independientemente de su orientación ideológica, quienes señalaban que temas y personajes debían ser caricaturizados. “El sentido del grabado era completado por el mismo escritor, quien incluía un diálogo, una descripción o un comentario de la escena, por lo general en verso, dirigiendo la “lectura” de la misma.” Note50.

Los periódicos chilenos de caricaturas durante la Guerra del Pacífico

Los periódicos de humor gráfico siempre cuestionaron el proceder de las autoridades respecto de la conducción de la guerra, las gestiones diplomáticas, la intervención de civiles ajenos al mundo militar (los llamados “Cuacalones”), los problemas de reinserción a la vida civil sufrida por los veteranos, más allá de sus orientaciones políticas específicas, presentando a sus lectores los argumentos para convencerlos que la acción del gobierno era acertada o errada en determinadas situaciones, y que debería actuar de tal o cual manera para terminar rápidamente con el conflicto. Pero, del mismo modo, siempre primó la defensa de los intereses de la causa chilena en la guerra. Esta prensa, desde su punto de vista, junto con expresar las críticas antes mencionadas, defendió y alentó para que se produjera la victoria de las armas chilenas por sobre la alianza conformada por el Perú y Bolivia. El hecho que la existencia de esta coalición se explicitara sólo después del estallido de la guerra, pues se trató de un acuerdo secreto firmado en 1873, significó ganarse duros calificativos como funesta, abyecta, despreciable o vil por parte de los medios de comunicación chilenos.

No sólo los problemas derivados de la confrontación con los vecinos del norte llenaron las páginas de estos periódicos, pues los años de gobierno de los presidentes Aníbal Pinto y Domingo Santa María, estuvieron marcados por la evolución institucional de Chile hacia la consolidación del parlamentarismo, las ya mencionadas luchas teológicas derivadas del proceso de progresiva secularización del Estado, los problemas sociales, la siempre presente intervención del ejecutivo en los comicios presidenciales y la consecuente lucha por la libertad electoral por parte de la oposición. Note51. Sin embargo, las distintas aristas de la guerra fueron un tema siempre presente a lo largo de la existencia, en algunos casos muy breve, de las publicaciones de sátira política.

Asimismo, en no pocas oportunidades las poesías y versos iban de la mano de las caricaturas. En muchas ocasiones un grabado satírico sólo tenía una leyenda que no servía para explicar por si misma su mensaje. Así los versos entregaban información complementaria, en tono de juerga claro está, que permitían comprender a cabalidad cuanto se quería expresar en la imagen. Los artistas, literatos, dramaturgos, poetas y cantores populares, a través de sus creaciones, ensalzaron a los chilenos y vituperaron a peruanos y bolivianos. Esto es una muestra más que durante la guerra, la causa nacional fue asumida por todos los sectores sociales, sin resentir de sus diferencias específicas, fueran estas políticas, económicas o culturales. En otras palabras, al igual que para el resto de la sociedad, estos representantes de la cultura popular, dibujantes y bardos chilenos del siglo XIX, la defensa de la Patria estaba por sobre todas las cosas. Note52.

Durante la guerra las calles de Santiago y Valparaíso vieron como aparecieron varios periódicos de dibujos satíricos, donde se expresó el punto de vista de sus caricaturistas y editores. En ellos también existió la crítica enérgica y descarnada para con quienes dirigían el destino del país en aquella situación compleja, pero siempre alentaron a las tropas en pos de la victoria. Si bien en las caricaturas y versos la guerra es presentada desde una perspectiva sardónica y festiva, donde los enemigos de Chile son ridiculizados, en las editoriales y columnas de opinión de cada diario, las alternativas y consecuencias del conflicto fueron vistos y analizados desde un punto de vista más serio. Allí se animó a las instituciones y a las personas a seguir tal o cual conducta respecto de determinados temas como los mencionados en líneas precedentes. En ocasiones, como se verá más adelante, las materias eran tratadas con cierta profundidad entregando perspectivas distintas a las de otros rotativos y, en muchos casos, con grados superlativos de pasión y vehemencia. De ese modo, existió cierta paradoja entre lo que se presentó a través de imágenes y las caricaturas, y lo expresado por escrito. En las primeras se entregaron mensajes que buscaban provocar una sonrisa aunque siempre con una intencionalidad determinada, fuera ésta de denunciar alguna situación específica o enaltecer lo obrado por alguien, objetivos propios del lenguaje de los grabados sardónicos. En el segundo, cierta profundidad en el desarrollo de contenidos donde se defendieron variadas posturas respecto del acontecer político y la guerra. Note53.

A continuación se presenta un cuadro resumen con los diarios de caricaturas aparecidos durante los años de la Guerra del Pacífico, donde se incluye su ciudad de edición, período de existencia y cantidad de números publicados:

Periódicos chilenos de caricaturas durante la Guerra del Pacífico (1879 – 1884)
Título	Ciudad de edición	Periodo (años)	Números
PADRE COBOS (EL)	Santiago	1875 – 85	67 (1ª época. 1875 – 1876) 5 (2ª época. 1877) (3ª época. 1881 – 1883) (4ª época. 1883 – 1885)
COMBO (EL)	Santiago	1878 – 1879	5
FÍGARO (EL)	Valparaíso	1879	2
BARBERO (EL)	Santiago	1879	10
FERROCARRILITO (EL)	Santiago	1880 – 88	310 (1ª época. 1880 – 1881) 183 (2ª época. 1885 – 1888)
BURRO (EL)	Santiago	1881	12
CALACUERDA (EL)	Santiago	1881	23
CORVO (EL)	Santiago	1881	46
DIABLO (EL)	Valparaíso	1881	4
CURIOSO ILUSTRADO (EL)	Santiago	1881	3
PADRE PADILLA (EL)	Santiago	1884 – 96	¿671?
JOSÉ PELUCAS (EL)	Santiago	1884	10
DIÓGENES	Santiago	1884 – 85	87
Fuente: Ricardo Donoso. La sátira política en Chile y Catálogo de periódicos de la Biblioteca Nacional de Chile.

Respecto los datos consignados en la tabla anterior, se observa que fue el año 1881, coincidente con la ya señalada etapa de efervescencia política el país, la consolidación de la ocupación de una importante fracción de territorio del Perú y Bolivia, el desarrollo de la campaña militar que culminó con la entrada chilena a Lima, el inicio de la ocupación de esa ciudad y la elección de Domingo Santa María como presidente de la república, fue cuando mayor cantidad de publicaciones de sátira y caricaturas salieron a la calle, alcanzando un total de cinco periódicos. Note54.

En las líneas siguientes, se presentará una sucinta descripción de cada uno de los periódicos mencionados. Los rotativos en que participó el polígrafo Juan Rafael Allende, el más importante de los editores de diarios satíricos de la época, serán tratados en un aparatado independiente.

Hacia fines de 1878 y comienzos 1879 existían al menos dos rotativos de caricaturas: El Combo de Santiago y El Fígaro de Valparaíso. El primero de ellos, el día de navidad de 1878, se refirió en un grabado al conflicto de límites con Argentina, a propósito de la posesión de la Patagonia y la inminente firma del Tratado Fierro Sarratea, documento donde se estableció que Chile cedía sus pretensiones sobre la zona en disputa; este acuerdo fue la base del futuro Tratado de Límites de 1881. Note55. Editado en la Imprenta Colón, publicando un número por semana, manifestando una posición decididamente anticlerical, se dedicó con fuerza a atacar a Conservadores y “Monttvaristas”, especializándose en realizar fuertes diatribas contra la Iglesia Católica, a la cual acusaba entre otras cosas de vivir a expensas del Estado, a El Estandarte Católico y a “las beatas y demás gente adicta a las sotanas.” Note56.

Por su parte El Fígaro, rotativo autodenominado como un “Periódico político – social de actualidad” que aparecía miércoles y sábados, a mediados de enero de 1879 publicó una caricatura referida al problema de límites tanto con Argentina como con Bolivia.Note57. Ese fue el primer registro en un grabado satírico de las dificultades con la nación altiplánica del que se tiene noticia, las cuales como se sabe culminarían meses después con el estallido de la Guerra del Pacífico.

Ya con la guerra en curso, a mediados del mes de octubre de 1879 y con la fase naval de la guerra terminada, apareció El Barberoautodenominado como un “Periódico semanal, de buen humor, caricaturero y libre hablador.” Note58. En sus inicios se burló de peruanos y bolivianos con un humor inocente. Recogió artículos de prensa tanto chilenos como peruanos, los cuales comentó según su criterio, criticando con especial sorna a los provenientes desde la nación incásica. También incluyó versos sardónicos dirigidos a los gobernantes de Perú y Bolivia, donde se ríe de ellos y les descalifica. Luego, con el transcurrir de sus ediciones su lenguaje y ataques contra los enemigos de Chile se tornaron cada vez más hirientes. En paralelo, se quejó agriamente por los problemas de la administración del Estado, entre otras, de algunas irregularidades que a juicio suyo se estaban cometiendo en el Poder Judicial. Respecto de su posición política, según se desprende de su lectura, podría considerársele como un periódico liberal moderado, aunque continuamente se mofaba de los grupos denominados “Clericales” y “Monttvaristas”.

Junto con las caricaturas, en su mayoría dedicadas a temáticas relacionadas con la guerra, incluyó algunos retratos de militares chilenos y peruanos. Su editor fue un hombre de apellido Fajardo, del cual no se encontraron más antecedentes que ser nombrado en la portada del periódico como su propietario.

Con relación de las materias relativas a la guerra en cuanto tal, El Barbero celebró las victorias de las armas chilenas en los primeros meses del conflicto, aunque no dudó en reconocer la resistencia ofrecida por peruanos y bolivianos en los combates, lo cual sólo engrandecía el triunfo pues afirmaba que “no vencemos sin dominar obstáculos, que no cosechamos gloria barata, que no cogemos rosas sin espinas, y que combatimos con adversarios menos fuertes pero resistentes” Note59. Asimismo, se hace eco del discurso asociado a sentirse parte de una causa superior, relacionada con la defensa de la justicia universal asegurando que Dios estaba del lado de los chilenos:

“Dios se dio a conocer que estaba con nosotros, y aún más que eso, que tomaba una parte activa en nuestras ventajas. La divinidad era nuestra aliada contra los aliados.” Note60.

Este rotativo, como casi todo el resto, también cayó en la vorágine nacionalista y en la descalificación hacia los enemigos de Chile, sobretodo luego de conocidas las primeras noticias de lo acaecido en Tarapacá, combate en el cual muchos soldados chilenos fueronrepasados, es decir, asesinados luego de caer heridos, durante y tras el fin de ese enfrentamiento. Conocidos esos hechos, en sus páginas exigió llevar a cabo una guerra sin cuartel y terminar con los beneficios dados por las autoridades a los prisioneros de guerra peruanos en esos momentos confinados en la ciudad de San Bernardo. Note61.

Del mismo modo, también entró en controversia con otros diarios a propósito de diversas materias. Por ejemplo, se quejó de la práctica de denominar como “héroe” a cada soldado o marino chileno que peleó, fue herido o cayó en combate, afirmando que cualquier sacrificio en defensa de la Patria se constituía como el deber básico de cada chileno. En esa misma línea de análisis, se preguntó como habría de denominarse entonces a personajes de la talla de Arturo Prat, Ignacio Serrano, Eleuterio Ramírez o el sargento Aldea. Note62. Asimismo, se hizo cargo de las opiniones vertidas por Zorobabel Rodríguez quien en una de sus columnas publicadas en El Independiente, realizó un extenso panegírico respecto de las virtudes guerreras innatas del “roto” chileno, las cuales le permitieron a este triunfar en los campos de batalla donde hasta ese momento se había batido. Por el contrario, El Barbero afirmó que fue el soldado disciplinado, entrenado y convenientemente apertrechado, quien realizó todas las proezas de las cuales el país se sentía orgulloso. Note63. Este tipo de pequeñas polémicas, quizás mínima e irrelevante como tantas otras producidas en diversos escritos de prensa durante la guerra, se encuentra la riqueza de la discusión de la opinión pública respecto del fenómeno de la guerra en particular y durante el siglo XIX en general.

Casi dos años después, a comienzos de 1881, apareció El Corvo. Editado por la Imprenta Colón de Santiago. Su título aludía al cuchillo o yatagán utilizado por los soldados chilenos en las campañas de la guerra; de allí también los nombres de sus notas acerca de la contingencia política, llamadas “Cuchilladas” y “Destripaduras”. En lo medular, este diario dedicó sus páginas a comentar las alternativas de la contienda presidencial de 1881. Colocó en entredicho al saliente mandatario Aníbal Pinto y planteó severas críticas a las candidaturas de Domingo Santa María y del general Manuel Baquedano. Sin embargo, sus ataques fueron dirigidos preferentemente contra el último de los nombrados, quien era denominado como “El general – candidato”. La gran mayoría sus columnas y dibujos satíricos son en contra de este aspirante a La Moneda y su relación con el Partido Conservador y por extensión al clero. Además el rotativo que la llegada de Baquedano a la primera magistratura de la nación significaba la nuevamente la entronización del militarismo, lo cual resultaría un nefasto retroceso para la institucionalidad chilena. Note64. Del mismo modo, El Corvo se atribuyó para si la representación de la “clase obrera”, en especial de artesanos y obreros calificados. Por ejemplo, incluyó en una de sus ediciones una declaración conjunta de uniones sindicales como la Sociedad Unión de los Tipógrafos, la Sociedad Unión de Artesanos, la Sociedad de Sastres, la Sociedad Filarmónica de Obreros y la Sociedad Escuela Republicana, donde expresan su molestia por un desaire que habría cometido en contra de ellos Baquedano, durante el desarrollo una manifestación pública. Note65. Tal como otros rotativos, reprodujo versos dedicados a personajes de actualidad o a otros periódicos rivales, entre ellos a El Heraldo y Los Tiempos, éste último acusado de ser un firme partidario de la pretensión presidencial de Baquedano.

Al igual que el resto de la prensa, El Corvo observó la Guerra del Pacífico desde un prisma imbuido de ideas y sentimientos nacionalistas. Sus ediciones vieron la luz en momentos cuando se discutían los términos y condiciones de un tratado de paz con los aliados Perú - bolivianos; en sus páginas se negó toda posibilidad de contemplación para con los vencidos:

“¡No es nada lo del ojo! ¡El boliviano Salinas Vega pretendiendo que Bolivia establezca condiciones para hacer la paz con Chile!

Debería darse a santos ese infeliz país, con que no nos dé el capricho de borrarlo del mapa de las naciones.

Agradézcanos el que nos hallemos dispuestos a concederle la paz.” Note66.

Muy poco se puede agregar a una cita como el anterior, de la cual se desprende con absoluta claridad que se trata de un fanatismo nacional exacerbado, el cual fue alimentado por dos años de guerra, cientos de connacionales caídos, millones de pesos gastados y la certeza por parte de los chilenos de haber conseguido un triunfo militar incuestionable, haciendo llegar a creer que se podía disponer a voluntad de la suerte de los países derrotados.

Asimismo, tanto en sus grabados como en sus columnas de opinión, se quejó amargamente contra el gobierno por la falta de atención a los problemas de los veteranos de guerra, tanto de los heridos que se encontraban sin una atención médica adecuada como de quienes no encontraban un empleo con el cual sobrevivir. Note67.

Otra publicación de aquel prolífico año 1881 fue El Diablo. Asomó a la luz pública durante el mes de junio a las calles del puerto de Valparaíso, autodenominándose con el críptico rótulo de “Periódico liberal de circunstancias” y era vendido en la Librería y Almacén de Música de Julio Real y Prado. En su corta existencia, de lo cual se desprende que fue publicado con el objeto de hacer propaganda política durante la campaña presidencial de 1881, su cariz fue netamente político, presentándose a favor del abanderado oficialista Domingo Santa María y en contra de la candidatura del general Baquedano. Fue un periódico al servicio de las ideas liberales, pues en sus ediciones llamaba abiertamente a votar por Santa María y publicó listas de candidatos de ese partido al Congreso Nacional. En efecto, una vez conocida la noticia de la renuncia de Baquedano a participar en la elección para elegir al sucesor de Aníbal Pinto, publicó el texto de la dimisión del jefe militar y se mofó sin miramientos de sus partidarios. Note68. Afirmó entre otras cosas, sin rodeos, que “el baquedanismo no fue otra cosa que desahogo de las ambiciones de unos cuantos insensatos” Note69. Así, El Diablo fue uno de los tantos rotativos creados para practicar una prensa de guerrilla y sin otro objetivo que difundir y defender interpretaciones respecto de un acontecimiento específico, como en este caso fue la elección que culminó con la ascensión de Santa María a la primera magistratura del país para el periodo 1881 – 1886. Asimismo, atacó y se hizo cargo de comentarios vertidos por otros diarios satíricos como El Calacuerda, El Padre Cobos y La Cantinera, este último periódico dedicado sólo a publicar comentarios y versos relativos a la actualidad política sin incluir caricaturas. Note70.

Por otra parte, para las Fiestas Patrias de 1881, puntualmente el mismo día 18 de septiembre, asomó en Santiago el primer número de El Burro. Este periódico se centró en la publicación de columnas de opinión de tipo satírico, relacionadas con la contingencia del acontecer político, más que en presentar caricaturas. El estilo de sus escritos era liviano, festivo y en muchas de sus ilustraciones se colocaban dibujos de asnos, haciendo el papel de políticos u otras figuras públicas, criticándolos por su proceder en temas específicos. Por ejemplo, en una de sus portadas publicó un grabado con un burro vestido de sacerdote con la leyenda “Nuestro futuro arzobispo”, en alusión a la disputa entre el gobierno y la Iglesia por el nombramiento del canónigo Francisco de Paula Táforo como obispo de Santiago, una de las varias aristas relacionadas con las luchas por cuestiones teológicas características de la década de 1880. Note71. Respecto al devenir de la guerra, El Burro exigía una pronta negociación de los términos y condiciones de la paz con Perú y Bolivia, llamando la atención del gobierno por su lenta o nula acción en ese sentido pese a que ya habían transcurrido varios meses desde la entrada de las tropas chilenas a Lima, acontecimiento considerado por la prensa como el indicio mas importante del fin de la guerra. Note72.

El Curioso Ilustrado fue otro de los diarios que publicaron caricaturas editado en 1881. Su primer número apareció en noviembre y, en cierto modo, constituyó una excepción entre los rotativos aquí revisados, pues se trató de un periódico literario que según las palabras de sus editores deseaba llegar “a los menos acaudalados; y por su lectura moral amena e instructiva pueda pasar por todas las miradas.” Note73. Sin embargo, pese a su cariz más erudito, y seguramente por su intención de llegar a todo público, en sus páginas también se incluyeron versos en apoyo o rechazo a personas destacadas del acontecer social, político o letrado. Además, publicó algunas ilustraciones, entre las que se cuenta un grabado satírico de Stephen Augustus Hurlbut, diplomático estadounidense que intervino abiertamente a favor del Perú en las negociaciones de paz realizadas durante el año 1882. El carácter de El Curioso Ilustrado lo ubicaba en la esfera intelectual de la sociedad, pues trataba de la crítica entre periodistas, escritores, articulistas respecto de sus respectivas obras. Así, tal como el resto de la prensa, polemizó con otros diarios. Incluyó además algunas pequeñas obras de teatro y una sección de biografías. También siguió la línea a favor de la causa chilena en la guerra, aunque sin el tinte de nacionalismo exacerbado de otros rotativos. En términos políticos, El Curioso Ilustrado puede identificarse como un periódico liberal y anticlerical, pues celebró las intervenciones del diario El Padre Cobos, como se verá más adelante uno de los más virulentos opositores de la Iglesia de la época, y se burla con ironía de las mujeres devotas de la religión católica, llamadas común y despectivamente como “las beatas”. Note74.

Con la guerra terminada, el Tratado de Ancón con Perú y el Pacto de Tregua con Bolivia se habían firmado en octubre de 1883 y abril de 1884 respectivamente, apareció en el mismo mes de abril de 1884 el José Peluca, periódico de ideas conservadoras y opositor al régimen del presidente Santa María. Al igual que el resto fue una publicación con carácter y militancia definida, la cual explicitó en su primera edición: “Peluca tiene un credo político, religioso y social, defenderá sus convicciones, que cree buenas y verdaderas, y combatirá lo que juzga pernicioso y falso; pero al hacerlo no lo guiará otro interés que el triunfo del bien.” Note75. En concordancia con su declaración de principios, decía tener un credo religioso, en sus páginas se burló de diversos personajes asociados al liberalismo tales como el propio primer mandatario Domingo Santa María y otros como José Manuel Balmaceda, José Ignacio Vergara y Ramón Barros Luco. En el mismo sentido, se autodenominó como enemigo de El Padre Cobos y de su propietario Juan Rafael Allende, a quien denostó en varias oportunidades llegando a afirmar que en las páginas de ese periódico “se vende el honor a bajo y vil precio.” Note76.Aunque utilizó un lenguaje algo menos virulento que el de su rival El Padre Cobos, también recurrió a versos y comentarios mordaces para tratar de empequeñecer a sus adversarios en la lucha política, que en este caso se encontraban en la vereda del radicalismo y liberalismo anticlerical.

Además de los grabados satíricos, las páginas de El José Pelucas también entregaron al público ilustraciones donde se presentaron algunas alegorías cívicas, como por ejemplo un dibujo acerca de la recepción al batallón Talca, donde se incluyen varios elementos propios de las manifestaciones públicas del siglo XIX, tales como un arco de triunfo por donde desfilan las tropas victoriosas. Note77.

En las postrimerías de la Guerra del Pacífico, al José Peluca le toco en suerte denunciar la desmedrada condición en que quedaron expuestos muchos de los veteranos mutilados y de las viudas y huérfanos de soldados caídos durante el conflicto. A ese respecto, su posición fue clara al criticar ácidamente al gobierno responsabilizándolo por el estado de abandono en el que se encontraban las víctimas del conflicto:

“Si hemos de juzgar por lo que el gobierno ha hecho por las viudas, huérfanos y por el porvenir de nuestros valientes. Resta ver día a día por la calle el estado de miseria y de abandono en que se tiene a los inválidos de la guerra; esos heroicos mutilados.” Note78.

Empero, este tipo de comentarios fueron comunes entre la prensa de todo tipo y orientación ideológica hacia fines de la guerra. Resaltaron lo insuficiente de la ayuda prestada por las autoridades y la sociedad en general a las víctimas directas e indirectas de la guerra.

Pese a las críticas y a tratarse de un periódico de oposición, el José Pelucas continuó con la práctica habitual de recuperar la imagen y rendir culto a personajes importantes para la causa chilena durante la Guerra del Pacífico. Así, en el tercer aniversario del Combate Naval de Iquique publicó un panegírico dedicado a la figura del capitán Prat y sus camaradas de la Esmeralda. Note79. Algo similar ocurrió a propósito de la muerte del ex presidente Aníbal Pinto, ocasión en la cual hizo un sentido homenaje a su figura, carrera y desempeño como servido público, estadista y patriota, afirmando que en la hora decisiva para Chile logró conducir al país por la senda de la victoria. Note80.

También con el conflicto finalizado vio la luz en la ciudad de Santiago el Diógenes, rotativo homónimo del famoso filósofo griego del siglo IV antes de Cristo que criticó con mordaz ingenio las costumbres de su época, el cual estuvo alineado junto al Partido Conservador en la oposición al régimen del presidente Santa María. Crítico severo de las acciones del gobierno, se dedicó al análisis de la situación política, de las interpelaciones en el Congreso Nacional a los ministros del despacho y de las transformaciones tendientes a una progresiva secularización del Estado. Respecto de este último punto, esgrimió que era necesario llevar tales reformas de manera meditada y pausada, para avanzar correctamente en un tema tan complejo como la separación de la Iglesia y el Estado, cuestión que, como se sabe, sólo se materializó en 1925 con la promulgación de una nueva Constitución. Note81. Asimismo, ante los repetidos ataques a la institución y miembros de la Iglesia Católica, la defendió de quienes calificó de “infames” a “los perseguidores del clero”.Note82. Pese a tratar con respeto al primer mandatario, llamándolo “don Domingo”, se burló de personajes vinculados al liberalismo y al radicalismo tanto en sus columnas como en las caricaturas, como sucedió por ejemplo, con los hermanos Miguel Luis y Gregorio Amunátegui. Fustigó al régimen de Santa María, pero nunca en un tono destemplado. Se preocupó, como todos, las posibles irregularidades cometidas en la administración del Estado y se interesó en dejar al desnudo las falencias de las autoridades al no corregir aquellas fallas. Sus colaboradores firmaron bajo seudónimos como Menandro, Horacio Flaco, Kalígrafo, etc.

Desde una perspectiva algo más alejada del chauvinismo mostrado por los periódicos durante los inicios y el desarrollo de la guerra, el Diógenes en una de sus columnas de opinión se dio el tiempo para comentar y mostrar su desacuerdo con el culto irreflexivo, destemplado y a veces interesado por la figura del capitán Prat. En lo esencial, reprochó la masiva aparición de todo tipo de instituciones, comercios, calles, plazas, etc. nombradas en “honor” al marino caído en Iquique, planteando que el personaje se merecía mayor respeto por parte de la ciudadanía y no se debía banalizar su imagen, la cual debía mantenerse por todo lo alto en el panteón de los grandes héroes patrios y en la conciencia nacional. Un párrafo del citado escrito dice:

“Tenemos ya diarios Prat, muelles Prat, calles Prat, escuelas Prat, agencias Prat, zapaterías Prat, tiendas Prat, baratillos Prat, chicherías Prat, tabernas Prat… pesadillas Prat.

En nombre del buen gusto, en nombre de los que nos miran, en nombre del respeto que merecen los héroes, es necesario poner un dique a esta invasión Prat que todo lo inunda, y que más bien que una apoteosis es una verdadera profanación de Prat.

El patriotismo sincero se diferencia mucho de esa fastidiosa populachería; es más respetuoso, y busca símbolos más elevados para eternizar la memoria de los heroísmos sublimes. Arrastrar el nombre augusto de Prat por entre las tabernas y bodegones, no es seguramente la mejor manera de glorificarlo.” Note83.

Además de reclamar en contra del uso y indiscriminado de la imagen de Prat el Diógenes se preocupó de denuncia, fundamentalmente a través de la publicación de varias caricaturas, de la situación de todos aquellos soldados que se vieron obligados a utilizar prótesis en reemplazo de sus extremidades amputadas luego de resultar heridos en las distintas campañas de la Guerra del Pacífico.

La obra satírica de Juan Rafael Allende: El Ferrocarrilito, El Padre Cobos y El Padre Padilla.

Una de las figuras más destacadas de la prensa satírica de fines del siglo XIX y comienzos del XX fue Juan Rafael Allende. Mezclando dibujos y la poesía, este polemista logró representar a la cultura cómica popular oral y gestual chilena en la prensa escrita. Al igual que los rotativos “serios” su modelo fueron los medios escritos europeos de aquel tiempo. Según los estudiosos de su obra, su estilo se encontraba a medio camino entre la cultura oficial muy difundida entre la aristocracia y los incipientes grupos medios y las formas de expresión más arraigadas en el bajo pueblo. Note84. En otras palabras, mezclaba elementos de la cultura afrancesada de la elite, característica de mediados y fines del siglo XIX, con la tradición hispano criolla fuertemente arraigada en grupos medios y el bajo pueblo.

En cierto modo, a través de su obra Allende buscaba hacerse eco y representar los intereses de los nacientes grupos medios urbanos e ilustrados, así como también los del bajo pueblo. Note85.

Allende transgredió muchos de los cánones establecidos en la época, tanto políticos como morales, yendo más allá de lo permitido incluso para la prensa satírica. A la par con su infatigable lucha anticlerical, también incursionó en el humor gráfico de tintes eróticos. Para su tiempo, sus desfachatadas caricaturas y versos picarescos incluían a políticos, prelados y personajes de alta alcurnia disfrutando gustosamente de los encantos del bello sexo. Sus detractores le acusaron, como era de esperar en una época tan conservadora, de escandaloso y pornográfico. Asimismo, realizó innumerables parodias de la literatura y textos religiosos dándole particulares interpretaciones de carácter sexual, con lo cual desafió a los intelectuales y los miembros del clero. Note86.

Allende inició su dilatada carrera en la prensa en 1869 a los 21 años, a la par de otros columnistas como Rómulo Mandiola y el ya varias veces mencionado Zorobabel Rodríguez. Colaboró en La Libertad, La República y Los Tiempos. Durante la guerra, aparte de la participación en sus propios diarios, escribió en El Pequén, rotativode gran circulación entre las tropas del ejército chileno. En 1887 abandonó su posición como crítico liberal e independiente, aunque de una clara orientación hacia el liberalismo, para convertirse en uno de los fundadores del Partido Democrático. Note87. Primero opositor y luego ferviente defensor del gobierno de José Manuel Balmaceda, fue encarcelado por los Congresistas en 1891 para luego autoexiliarse en Argentina. Una vez de vuelta en Chile, continuó trabajando en la prensa satírica hasta el 20 de julio de 1909, fecha de su fallecimiento. Note88. Dejó innumerables publicaciones a su haber, ya sea la edición de periódicos satíricos, obras de teatro, libros, entre los cuales se cuentan: Pedro Urdemales (1890 – 1891), El Recluta (1891), Memorias de un perro escritas por su propia pata (1893), El Poncio Pilatos (1893), El Arzobispo (1895), Don Mariano Casanova (1895),El Jeneral Pililo (1896 – 1898), La Beata (1897), El Sinvergüenza (1901), El Pedromón (1901), El Sinvergüenza (1901),El Sacristán (1902) y el Verdades Amargas (1903), entre muchas otras. Note89.

En los periódicos satíricos editados por Allende en tiempos de la segunda guerra contra el Perú y Bolivia, El Ferrocarrilito (1880 – 1881), El Padre Cobos, fundado junto con Buenaventura Moran, (1875 – 1884)y El Padre Padilla (1884), contó con la colaboración de los ya mencionados dibujantes Luis Fernando Rojas y Benito Bastérrica. Note90. Allende y sus colaboradores no estuvieron ajenos en la espiral de fervor patriótico desatado en que se encontró inmersa la sociedad chilena durante el conflicto. El primer tabloide de los mencionados, El Ferrocarrilito, presentó un marcado acento nacionalista ensalzando a los chilenos, mientras denostó a peruanos y bolivianos, sobre todo al destacar de sobremanera las victorias militares chilenas. En el segundo, El Padre Cobos,mezcló la visión chauvinista a propósito de las victorias de las armas chilenas, matizadas del derrotero de las disputas diplomáticas y las posibilidades de arreglos territoriales con los vecinos, además se presentó una ácida crítica contra la gestión del presidente Santa María respecto de la suerte de los veteranos de la guerra. Mientras que en el tercero, El Padre Padilla, el énfasis fue colocado en las penurias sufridas por los soldados a su vuelta en Chile, estuvieran éstos sanos, heridos o mutilados.

El primero de los periódicos de caricaturas durante la guerra donde participó Allende fue El Ferrocarrilito. Fue publicado en Santiago entre 1880 y 1881, editado en la Imprenta de Los Tiempos. Renació en una segunda época entre 1885 y 1888.Entre sus secciones regulares destacaron dos. Una denominada “Retratos a pluma”, en la cual realizaba un bosquejo de una personaje de la contingencia y su actuación pública, ensalzándola o vituperándola según su criterio. Pasaron por allí, entre otros, Benjamín Vicuña Mackenna, Ignacio Domeyko, Luis Aldunate, Manuel Blanco Cuartín, Manuel Baquedano, Francisco Barceló, entre otros. La otra columna era “Flores Chilenas”, donde se hicieron comentarios elogiosos acerca de las mujeres de la alta sociedad chilena.

El Ferrocarrilito podría ser considerado como un periódico liberal en cuanto a lo político y lo económico. Se refiere con sorna en todo cuanto tenga que ver con las negociaciones y contubernios propios de la clase política, así como también de todo lo concerniente con la Iglesia Católica. En paralelo, manifestó preocupación por la suerte de los grupos medios y bajos de la sociedad, por cuanto no miraba con buenos ojos el proceder de los grandes banqueros y especuladores. No obstante, no se dejó arrastrar por los cantos de sirena del comunismo de la época, defendiendo a brazo partido el principio de la propiedad privada:

“Hay espíritus extraviados que quieren retroceder a los primitivos tiempos en que no había tuyo ni mío.

Infiltran las ideas de la repartición de los bienes de los ricos.

Asoman en ciertas nuevas publicaciones príncipes de disolución social! Y lo hacen halagando al pueblo con falsas teorías.

“El Ferrocarrilito” sabe que hay banqueros y hay capitalistas que merecen ser descuartizados; pero sabe también que no es la comuna el medio de aliviar las dolencias de las clases desheredadas.” Note91.

Del mismo modo, El Ferrocarrilito tuvo una opinión negativa del Partido Radical y de su medio de propaganda, el periódico El Heraldo.Note92.

Muchas de sus columnas no llevan nombre del autor, ni seudónimo alguno. Las columnas de opinión y las otras secciones del periódico, tan sólo eran rotuladas con un simple “Redactor” No. 1, 2, 3, 4 ó 5.

Respecto de la guerra, celebró cada victoria y siempre exigió que el triunfo definitivo de Chile por sobre el Perú y Bolivia, fuera a través del uso de las armas en el campo de batalla. Inmediatamente terminada la campaña de Tacna y Arica, fue firme partidario de iniciar a la brevedad posible la incursión sobre Lima, rechazando de plano cualquier insinuación de conversaciones de paz. Note93.Asimismo, los reveses sufridos por el Ejército y la Armada, fueran estos grandes o pequeños, los atribuye a defectos, desórdenes e ineptitudes del gobierno o de los altos mandos castrenses. Un ejemplo de ello ocurrió al saberse en Chile del hundimiento del Loa, a la cuadra de Chancay, ocasión donde responsabilizó al gobierno de la pérdida del buque, más que a la despreocupación de su comandante que permitió se acercara una pequeña nave cargada con explosivos. Note94.

Por otra parte, El Padre Cobos fue sin lugar a dudas uno de los más interesantes y destacados periódicos satíricos chilenos del último cuarto del siglo XIX. Su carácter polémico, inspirado en la afilada pluma de Juan Rafael Allende, y la gran variedad de temas relacionados con la contingencia que fueron desmenuzados en sus páginas, a veces con decidida vehemencia e incluso malquerencia, le hizo ganarse tantos adherentes fanáticos como detractores acérrimos. Su primera época vio la luz en Santiago en 1875 alcanzando los 67 números y la segunda en 1877 con sólo 7 ediciones. En estas líneas se analizarán sucintamente la tercera y parte de la cuarta época, las cuales fueron publicadas por la Imprenta El País. Con tres ediciones semanales, martes, jueves y sábado, enfocó su revisión descarnada de la contingencia en las disputas políticas, vanagloriándose en todo momento de ser un periódico distinto a los denominados “serios”.

Una de sus principales preocupaciones fue la contienda electoral de 1881, y de las cuestiones relacionadas con el gobierno interior (justicia, discusiones parlamentarias, educación laica, etc.). Su acercamiento al tema de la guerra de Chile contra Perú y Bolivia se hizo fundamentalmente desde esa perspectiva. La candidatura presidencial del general Baquedano y del ministro Santa María, la supuestas irregularidades cometidas por la administración chilena en Lima y las tratativas de paz y la liquidación de la guerra, son tratadas en lo esencial, desde la perspectiva de los grandes personajes de la época, las negociaciones políticas entre la elite gobernante, las consecuencias para el gobierno de turno y la administración general del Estado. El único tema que fue tratado desde el punto de vista de las personas comunes y corrientes, fue en lo relativo a las promesas incumplidas a los veteranos y a los problemas que les aquejaban.

Tenía una mirada desconfiada de la clase política y parece no identificarse con ninguno de los partidos, aunque sin lugar a dudas está inspirado en los principios del liberalismo de la época. Es profundamente anticlerical. Declaró que su interés era el bienestar de la Patria y de su pueblo, en especial los grupos desposeídos. Se presentó como un defensor de la República, en el sentido amplio del concepto, en términos de la defensa de sistema representativo donde, teóricamente, se preservan los derechos de las personas y de la propiedad.

Al igual que en El Ferrocarrilito, Allende también defendió en El Padre Cobos a brazo partido a pequeños comerciantes, artesanos, a los sectores medios en general y el bajo pueblo, pero desde una perspectiva mesocrática y un tanto paternalista, por cuanto no comulgó, al menos en esta etapa, con ideas cercanas al socialismo o comunismo. Sin embargo, se declaró en contra de los “millonarios” y “capitalistas”, acusando cuando lo creyó necesario a los funcionarios públicos de inacción, corrupción o de favorecer a ciertos grupos en desmedro de otros. A continuación, un ejemplo de como culpó al sistema político chileno en general de haber favorecido a través de toda su historia, a los sectores más pudientes, en especial a aquellos relacionados con la banca y la especulación bursátil:

“Tenemos ya en Chile la oligarquía de los millones. Hasta el día todos nuestros gobiernos han gobernado con los banqueros, por los banqueros y para los banqueros.” Note95.

Tal como criticó a los banqueros, hizo lo propio en contra de las compañías extranjeras interesadas de hacerse del control de las salitreras conquistadas por Chile en la guerra, cuyos beneficios y ganancias, según el periódico, podrían haber sido utilizadas para solucionar varios de los muchos problemas existentes en el país. Note96.

Del mismo modo, en sus páginas hizo comentarios mordaces o elogiosos, según correspondiera, acerca de otros periódicos tales como El Estandarte Católico (una de sus víctimas favoritas debido a sus posiciones más que divergentes respecto de las luchas teológicas), El Ferrocarril, Los Tiempos, El Heraldo, El Independiente y otros diarios de provincia. También se trabó en una discusión con otro periódico satírico, El Diablo, al cual dedicó una caricatura y una nota editorial, acusándolo de estar al servicio de la candidatura de Santa María. Note97.

Sin embargo, respecto de la guerra, coincidió al igual que los otros rotativos, en la idea de la superioridad chilena ante sus enemigos del norte, tanto en lo institucional como en lo militar, lo cual quedó de manifiesto, tanto en sus caricaturas, columnas y versos. En ese sentido, uno de los temas que más preocupó a los redactores de El Padre Cobos fueron las negociaciones de paz y la prolongación, innecesaria según su punto de vista, de la ocupación chilena de Lima y del resto del Perú. Clamó por una pronta liquidación del conflicto cualquiera fuera el precio, aunque eso significara la anexión definitiva de todos los territorios conquistados durante los años de conflicto, sin reparar en miramientos ni consideraciones de ninguna índole. En una de sus columnas a ese respecto afirmó:

“Pero, sean lo que sean, es menester concluir con esta ridícula situación. Si no quiere el Perú la paz, que acepte la anexión. Y si la América del Sur, en respeto al cacareado equilibrio, salta y chilla, digamos a la América del Sur:- Señora, si usted no quiere que el Perú sea provincia chilena, páguenos los gastos de la guerra y a más la indemnización que exigimos, y continúe Usted matando el hambre de nuestros viles enemigos.” Note98.

Este tipo de declaraciones exaltadas, pudieron ser producto de la exasperación general por el fracaso de los intentos por terminar pronto con la guerra, sumada a las noticias de los constantes ataques de montoneras a las guarniciones chilenas emplazadas en la inhóspita Sierra peruana. Estas informaciones, provocaron también que la escalada de comentarios respecto a que hacer con el Perú fueran en ascenso llegando a ser de una inusitada virulencia y aspereza. A propósito de la necesidad de destruir a los cuerpos irregulares que combatían a las tropas chilenas en la Sierra, en El Padre Cobos se escribió:

“Si se ha de ir a Arequipa, a Puno, a Cuzco, al Infierno, no dejar piedra sobre piedra ni cabeza sobre hombros;

Oponer a la guerra de montoneras y salteadores, la guerra del cuchillo y la dinamita;

No perdonar a mujeres, ni a ancianos, ni a niños ni a enfermos;

No dejar en las ciudades mas casa en pie, ni en los campos un sembrado;

No dar oídos ni a frailes, ni a plenipotenciarios, ni a la misma América;

Matar, incendiar, destruir, arrasar cuanto aliente, cuanto exista en Perú.

Hacer, en fin, que las huestes chilenas sean como la lluvia de fuego que cayó sobre la maldita pentápolis.

¿Los enemigos de Chile son ruines, miserables, traidores domi belloque? Pues que no haya paz para ellos, sino guerra cruel, guerra tremenda, guerra de exterminio!” Note99.

Una declaración de ese tipo da cuenta de la manera liviana o casi irreflexiva, en la cual se podía llegar a analizar y comentar el acontecer de la guerra y sus consecuencias para las personas comunes y corrientes. Por más que un periódico tuviera como característica principal la sorna, la ironía, la sátira o tratándose incluso de un escrito excepcional dentro de la generalidad de los contenidos su línea editorial, no parece sensato referirse en esos términos, llamando a la destrucción total del enemigo y una guerra de exterminio, más aun casi a fines de un conflicto prácticamente liquidado. Un escrito como éste da cuenta de un nacionalismo, extremo y hasta delirante el cual, como se puede observar a través de este ejemplo, se mantuvo presente por todo el periodo de la guerra. Afortunadamente, tales llamados no tuvieron eco en las autoridades del gobierno o de las Fuerzas Armadas. Tal política de “extermino” nunca existió, no obstante en la campaña de la Sierra se aplicó todo el rigor de las leyes militares en contra de las montoneras, cuerpos irregulares que no gozaban de derecho alguno según los usos de la guerra vigente en la época.

Del mismo modo, el periódico consideraba natural que Chile, merced a sus triunfos sobre el Perú y Bolivia se convirtiera en tutor y protector de ambas naciones, ante el resto de las naciones del mundo. Note100. También, con el objeto de preservar la paz y la seguridad del país, celebró la idea de instalar una fábrica de fusiles y cañones, agregando la necesidad de contar con un astillero propio debido a la amenaza constante de sus tres vecinos: “Chile, sentenció, es una nación que tiene que vivir con el arma al hombro”. Note101.

A parte de la ya señalada preocupación por el pronto final de la guerra, El Padre Cobos también dedicó algunas de sus páginas, a lo que según su criterio fue una de las circunstancias que retrasaron el logro definitivo de la paz: la intervención del gobierno de los Estados Unidos. Condenó esa intromisión en varias de sus columnas, reclamando contra la intención norteamericana de imponer las condiciones para el final de la guerra, en la medida de los intereses de ese país, sin respetar los derechos adquiridos por Chile luego de su inapelable victoria en los campos de batalla. Note102. Algo similar opina respecto de banqueros y empresarios salitreros, para quienes el statu quo favorecía a sus deseos de sacar el máximo provecho económico posible a la situación de incertidumbre propia de un conflicto en desarrollo. Note103.

Respecto de las consecuencias negativas del conflicto, como por ejemplo la ausencia de muchos hombres en tareas productivas debido a su incorporación y larga permanencia en las filas del ejército, manifestó:

“Cuando la patria llama a sus hijos, nadie debe mostrarse sordo a tan simpático llamamiento. Pero ¿está bien que hoy, postrado a nuestras plantas el enemigo, dominado su territorio por nuestras armas y cuando es imposible que levante la humillante cerviz; esta bien, repito que todos esos nobles obreros permanezcan lejos de sus talleres, contrayendo el feo vicio de la ociosidad en el cuartel o en el campamento, siendo que en Santiago como en las demás provincias superabundan los ociosos sin oficio ni beneficio conocidos?

Todos en Chile se quejan de la escasez de artesanos inteligentes y laboriosos, y nadie atina a explicarse la causa de esa escasez.

¡Están en el norte!” Note104.

En esta columna de septiembre de 1882, El Padre Cobos salió en defensa de aquellos hombres a los cuales considera como útiles para la sociedad, quienes no deberían pasar o prolongar su estadía en los cuarteles cuando ya no había necesidad de ello. Note105. Mientras tanto, los “ociosos” se libraban de la obligación de servir en la milicia. Meses después, en enero de 1883 y con la guerra en sus postrimerías, ante lo que parece fue la insistencia del gobierno por reclutar nuevos hombres para llevarlos al norte, reiteró la posición adoptada en la columna anterior más o menos en los mismos términos:

“Los talleres quedan desiertos y sus jefes sin hallar a quien volver los ojos. Entre tanto, los vagos y mal entretenidos les sacan un palmo de lengua a los reclutadores.

¿Y para que quiere más soldados el gobierno? ¿Para llevarlos al matadero? ¿Para llevarlos al Norte a morir víctimas de las tercianas, de las fiebres y otras epidemias? ¿No está ya sembrado de cadáveres de chilenos el suelo peruano?

Se dice que se engancha gente para la expedición a Arequipa. ¡Paparuchas!” Note106.

Otro aspecto de la contingencia que interesó a El Padre Cobos,fue la suerte de los veteranos de guerra y en especial el incumplimiento en el pago de las compensaciones prometidas a ellos por el gobierno. Desde el inicio de sus ediciones dio cuenta de la indefensión en que se encontraban muchos de los soldados a su retorno al país, obligando a muchos de ellos a tener que pedir limosna en la calle. El periódicos se quejó amargamente del retraso en la aprobación de la anunciada Ley de Recompensas, de los problemas derivados de las exigencias burocráticas de dicho cuerpo legal o de su aplicación irregular favor de algunos y en desmedro de otros. Note107. Asimismo, para dar trabajo a muchos de esos hombres y aprovechar los recursos naturales del país, propuso establecer ciertas explotaciones forestales, mineras no metálicas e industrias, entre otras actividades productivas a partir de la inversión estatal o bien a manos de particulares. Note108. En ese mismo sentido, se refirió a varios suicidios de militares chilenos atribuidos por el periódico a problemas económicos no resueltos, derivados del retraso de la implementación de la mencionada Ley de Recompensas o a postergaciones económicas al interior de las filas del ejército por causas distintas a las profesionales. Entre esos casos se cuenta el del teniente Roberto Pradel y el capitán de granaderos a caballo José Luis Contreras. Note109. También se puede agregar a otro capitán de ejército quien falleció sin alcanzar alguno de los beneficios de la Ley de recompensas. Note110.

Junto con el presidente Santa María, uno de los personajes más malquistos por el diario fue el jefe de la ocupación chilena en el Perú almirante Patricio Lynch. El Padre Cobos culpó al Almirante de irregularidades tales como, el reparto entre los oficiales de algunos dineros designados a los soldados, y no haber informado apropiadamente del destino de las joyas y otros efectos de valor incautados en su primera expedición a las costas del Perú en septiembre de 1880. Note111. Además, le acusó tratar injustamente al comandante Ambrosio Letelier, quien en abril de 1881 inició una expedición al interior de la Sierra peruana, donde transgrediendo las órdenes recibidas en el cuartel general impuso cupos de guerra indebidos a las poblaciones que visitó, permitiendo además que sus subalternos también lo hicieran. Cuando Lynch asumió el mando de la ocupación de la Ciudad Virreinal, ordenó el regreso la columna y que se iniciara un proceso contra Letelier. Allende, como editor de El Padre Cobos asumió la defensa pública de Letelier, considerándolo un mártir,a través de varias caricaturas y editoriales insinuando que las acusaciones contra él se debían a la envidia de Lynch, debido a su supuesta incapacidad de alcanzar renombre en el campo de batalla. Note112. Además,puso en tela de juicio muchas de las decisiones tomadas por Lynch en lo relativo a la administración interna de la capital del Perú y de las instituciones públicas. Por ejemplo, le pareció desatinada la decisión de contratar a médicos peruanos para que atendieran en los hospitales de la ciudad, preguntándose si acaso esos galenos estaban mejor preparados para cuidar de los heridos y enfermos que los profesionales chilenos. Arguyó, además, que muchos de los heridos asistidos en esas instituciones eran chilenos, por lo tanto era inconveniente que quedaran bajo el cuidado de peruanos, pues podían ser víctimas de su ineptitud o enemistad. Note113.

Debido a estos ataques, Lynch tomó la decisión de sacar de circulación las ediciones de El Padre Cobos en Lima. A propósito de esta determinación, sumada al resto de las otras acusaciones, el Almirante se ganó el sobrenombre de “Patricio Capac” y de “El general Anfibio”. Note114.

Con el correr del tiempo las columnas, secciones y versos dedicados a la guerra, comenzaron a matizarse con las dedicadas a los temas teológicos, disputas entre políticos, supuestas irregularidades en la administración del Estado, etc. Asimismo, el tenor de estos escritos fueron cada vez más ácidos y virulentos contra las instituciones, autoridades y personajes colocados bajo su escrutinio. Cualquiera de las medidas implementadas por la administración Santa María pareció molestarle cada vez más, del mismo modo la lucha contra conservadores y la Iglesia se tornó más intensa. En síntesis, El Padre Cobos hizo de la denuncia, la crítica a las autoridades y la sorna respecto de la actualidad, su marca registrada.

En último lugar se dedicarán algunas líneas a otro periódico editado y redactado por Allende. Se trata de El Padre Padillapublicado en Santiago con tres números a la semana, a partir del mes de septiembre de 1884. Poseía una imprenta propia en la calle Huérfanos número 18. El personaje homónimo del rotativo, estaba caracterizado como un fraile franciscano rechoncho y de mirada pícara. En muchas de sus caricaturas también incluyó al personaje del Padre Cobos.

Opositor a la gestión del presidente Santa María, El Padre Padilla mantuvo la línea anticlerical y de defensa de los derechos de los veteranos de guerra tal como lo hizo El Padre Cobos. A comienzos octubre de 1883, ya con el conflicto terminado, publicó una columna alzando la voz por la entrega de medallas conmemorativas de la Guerra del Pacífico sólo a jefes y oficiales, en desmedro de los suboficiales, clases y tropa. Note115. Asimismo, a fines del mismo mes criticó el hecho que aún no se cancelaran todos los ajustes de sueldos atrasados, por dos años e incluso más tiempo, los cuales correspondían a jefes, oficiales y soldados licenciados de las campañas al Perú y Bolivia. Note116.

Temáticas tratadas en las caricaturas chilenas sobre la Guerra del Pacífico.

En términos generales fueron seis los temas que motivaron a los editores y caricaturistas a dejar constancia de su interpretación humorística, respecto de los hechos acaecidos durante la Guerra del Pacífico. Al analizar a grandes rasgos el total de las caricaturas publicadas en los periódicos chilenos, se observa que la mayoría de los dibujos satíricos dedicados a cualquiera de las temáticas relacionadas con el conflicto, se concentraron en su primera mitad, es decir, entre los años 1879 y 1881. Luego se entremezclaron con las relacionadas con cuestiones más cercanas al gobierno interior y la contingencia política, tales como la administración del Estado en todas sus esferas, y las luchas teológicas que caracterizaron el régimen de Domingo Santa María.

Dentro de los temas tratados por los caricaturistas, se encuentran las sátiras dedicadas a las acciones militares de la guerra, las cuales fueron publicadas con el objeto de enaltecer los triunfos de las armas chilenas. Luego, aparecen los dibujos satíricos referidos a la política exterior chilena y la liquidación de la guerra, entendiendo por este tópico a todas las tratativas diplomáticas asociadas al conflicto y la posición relativa que Chile alcanzaría frente a sus enemigos y en América Latina tras el fin de la guerra. También se incluyó la visión de los dibujantes respecto de los enemigos de la causa chilena, la elección presidencial de 1881 y la ocupación de Lima. Por último, se publicaron grabados que tuvieron por objeto poner de manifiesto las dificultades y mutilaciones físicas sufridos por los ex–combatientes.

Pese a la división sugerida, resulta evidente que muchos de los dibujos satíricos podrían ser incluidos en una o más categorías, por cuanto las ideas explícitas o implícitas contenidas en ellos pueden relacionarse a una amplia gama de temas, debido a las posibilidades que ofrece el formato de las caricaturas y a su consabida capacidad de sintetizar uno o varios mensajes en una sola imagen. Por esa razón, se ha optado por considerar a cada grabado en una temática distinta, a partir del argumento e idea predominante a que se alude en cada sátira.

Respecto de las caricaturas referidas a las campañas militares, es posible afirmar que las sucesivas victorias de las armas chilenas tanto en el mar como en tierra, se convirtieron en importante materia prima inspiradora para los editores, dibujantes y poetas de los periódicos satíricos en Chile. En ellas se observó un orgullo exacerbado por los triunfos obtenidos en los distintos combates y batallas, las cuales se materializaron en burlas hacia los principales personajes de los países enemigos y la minimización de sus virtudes. Sin embargo, el tipo de humor utilizado fue diverso pues respecto de las medidas implementadas en la conducción de la guerra, la crítica fue implacable para con toda la clase política, en especial a lo referido a la incursión e intromisión de civiles en cuestiones militares, lo cual es cuestionado sin miramientos. Los rotativos que incluyen dibujos satíricos acerca de los éxitos militares de Chile fueron El Barbero, El Ferrocarrilito, El Padre Cobos y el Diógenes. Para el primero de estos periódicos, El Barbero, cuyas ediciones aparecieron durante las postrimerías de la campaña naval y en pleno desarrollo de la campaña de Tarapacá, los personajes ensalzados fueron el entonces ministro Domingo Santa María, el jefe de la Escuadra Galvarino Riveros y el general Erasmo Escala. Asimismo, ridiculizó constantemente la figura de los gobernantes del Perú y Bolivia, Mariano Ignacio Prado e Hilarión Daza, respectivamente. Algo similar ocurrió con El Ferrocarrilito, que fue publicado por la época de las campañas de Tacna y Arica y la de Lima.Por su parte, El Padre Cobos trató algunas acciones de la campaña de la Sierra, siempre poniendo de manifiesto la superioridad del soldado chileno sobre el peruano. Finalmente el Diógenes, con la guerra ya terminada, bromeó con la necesidad de realizar un monumento común para todos los héroes chilenos de la guerra.

La manera en que los caricaturistas vieron la coyuntura política exterior de Chile fue ambivalente. Existen valoraciones positivas y negativas respecto la posición sostenida por La Moneda, frente a sus enemigos y a las potencias extranjeras involucradas en las negociaciones para finalizar el conflicto. Los periódicos que se ocuparon de este tema fueron El Combo, El Fígaro, El Barbero, El Curioso Ilustrado yEl Padre Cobos.

En El Barbero, El Corvo, El Padre Cobos y muy especialmente en El Ferrocarrilito, se publicaron grabados dirigidos a crear arquetipos de conducta de peruanos y bolivianos, insinuando en ellos que sus soldados y marinos eran cobardes y sus gobernantes corruptos. Note117. La alusión a estas supuestas características de los aliados, fueron exhibidas en menor o mayor grado prácticamente en todas las caricaturas, sin embargo las hubo donde estas percepciones fueron expresadas de manera explícita, intentando presentar y diferenciar a chilenos, peruanos y bolivianos a partir de sus cualidades guerreras, valentía o etnia. No obstante, fueron los periódicos editados por Juan Rafael Allende, El Padre Cobos y en sobre todo en El Ferrocarrilito, donde normalmente presentó una postura más chauvinista que la del resto de los rotativos.

La elección presidencial de 1881 fue otro de los temas tratados por los artistas satíricos de la época. Pese a no tratarse de un tema directamente vinculado a la Guerra del Pacífico, por cuanto pertenece a la esfera de la política contingente interna y del desarrollo institucional de Chile, se incluye en este estudio debido a que algunos nombres que se barajaron para suceder al presidente Pinto, fueron considerados como posibles aspirantes a la presidencia de la República a partir de su participación en el conflicto. Entre ellos se cuenta al ministro Rafael Sotomayor, fallecido en mayo de 1880, razón por la cual desapareció aquella candidatura, y al general Baquedano quien accedió a esa postulación, pero renunció antes de realizarse la votación. Los diarios que materializaron en caricaturas su preocupación en la disputa para elegir un nuevo mandatario, fueron El Ferrocarrilito, El Corvo, El Diablo, El Burro y El Padre Cobos.

Luego, se encuentran los grabados relativos a la ocupación de Lima. El Padre Cobos y El José Peluca manifestaron su posición crítica respecto de la administración chilena de la Ciudad Virreinal, tanto en lo concerniente a las disposiciones emanadas desde La Moneda por gobierno del presidente Santa María, como del almirante Lynch en la propia capital del Perú.

Por último, los caricaturistas contemporáneos a la Guerra del Pacífico, retrataron la desmedrada situación en que quedaron muchos veteranos luego servir en las filas del Ejército o la Armada. El humor negro y la crítica al gobierno, fueron el catalizador del desencanto y en especial de la preocupación, demostrada por los artistas y editores para hacer patente la situación de los soldados que pagaron un alto precio al contribuir a la victoria de Chile. El Diógenes y El Corvo, junto con inquietarse también de la situación política contingente, dedicaron muchas de sus ilustraciones a estos temas.Pese al paso del tiempo, esta problemática siguió siendo tratada luego de muchos años después de terminado el conflicto, incluso entrado el siglo XX. Note118.

Por otra parte, cabe señalar que luego de terminada las campaña de Tacna y Arica (mayo de 1880), la animadversión principal de los periódicos de sátira se volcó hacia Perú. A partir de ese momento el enemigo a vencer, y también del cual burlarse y descalificar, fue la nación incásica. Al parecer, una vez derrotada Bolivia, los dibujantes dejaron de considerarla como un enemigo de importancia para Chile. Asimismo, después de la ocupación de Lima, el fervor patriótico de los inicios de la guerra fue reemplazado por la vehemencia en el tratamiento de los problemas derivados de las disputas internas de la elite política chilena. En efecto, las luchas teológicas características de la administración del presidente Santa María concentraron la mayor atención de los caricaturistas, tanto a favor de las reformas como en contra de ellas, en especial la del ya mencionado Juan Rafael Allende y sus periódicos ElPadre Cobos yEl Padre Padilla, ferviente defensor de las ideas anticlericales, lo cual le valió un fuerte rechazo de la prensa tradicional de ideas conservadoras.

En términos puramente estéticos, se observa que la calidad de los grabados fue dispar. Los periódicos El Barbero, El Diablo, El Curioso Ilustrado, El Padre Cobos, El José Pelucas, Diógenes y El Padre Padilla se caracterizan por dibujos de gran elaboración y cuyo mensaje debía ser decodificado a partir de una mayor información acerca de la contingencia tanto política como de la guerra. De menor factura pero con cierto grado de preparación, se encontraba los dibujos satíricos de El Combo, El Fígaro y El Corvo. En cambio, las sátiras de El Burro yEl Ferrocarrilito eran de trazos más burdos. En la portada de sus ediciones, en especial en las del segundo de los nombrados, eran publicadas caricaturas de líneas bastante gruesas y simples, las cuales algunas veces eran acompañadas de algunos versos para reforzar su mensaje.

Como se puede observar, el panorama de los periódicos de caricaturas chilenos durante la Guerra del Pacífico fue amplio, gracias a las temáticas abordadas y el tipo de ilustraciones presentadas, aunque con una tendencia marcada hacia la difusión de interpretaciones de la realidad inspiradas en el liberalismo anticlerical característico del último cuarto del siglo XIX. Empero, hacia al final de la guerra, no necesariamente por el fin del conflicto sino por la agudización de las controversias relativas a secularización del Estado chileno, las posiciones más conservadoras de la sociedad también se expresaron a través del lenguaje satírico de las caricaturas, entregando el mensaje que consideraron como necesario para intentar dar a conocer de manera lúdica a los ciudadanos la validez de sus postulados.

En el capítulo siguiente, se presentarán las caricaturas en cuanto tales. Allí se podrá observar en plenitud la forma en la cual en los periódicos satíricos se señaló, a través de sus grabados, su posición respecto al acontecer de la Guerra del Pacífico.