La Escuela de Frankfurt y lo "Políticamente Correcto"

Citas de La Nueva Edad Oscura

Por Michael J. Minnicino

http://www.schillerinstitute.org/fid_91-96/921_frankfurt.html

La Escuela de Frankfurt: Intelligentsia bolchevique

El único, más importante componente orgánico de esta conspiración era un tanque de pensadores comunista llamado el Institute for Social Research (ISR), pero popularmente conocido como la Escuela de Frankfurt. En los días temerarios inmediatamente después de la Revolución bolchevique en Rusia, creyeron ampliamente que la revolución proletaria barrería momentáneamente desde los Urales en Europa y, finalmente, a América del Norte. No fue; los únicos dos intentos para el gobierno de obreros en el Oeste -- en Munich y Budapest -- sólo duraron meses.

La Internacional comunista (Comintern) por consiguiente empezó varias operaciones para determinar por qué esto era así. Uno cosa así fue encabezada por Georg Lukacs, un aristócrata húngaro, hijo de un banquero líder del Imperio de Habsburgo. ¿Entrenado en Alemania y ya importante teórico literario, Lukacs se volvió comunista durante la Primera Guerra Mundial y escribe cuando él se unió al Partido, "Quién nos salvará de la civilización Occidental?"

En su centro, la ideología Occidental dominante mantuvo que el individuo, a través del ejercicio de su razón, podría discernir la Voluntad Divina en una relación no inmediata. Lo que era peor, del punto de vista de Lukacs: esta relación razonable necesariamente implicó que el individuo podía y debía cambiar el universo físico en búsqueda del Bien; que el Hombre debía tener dominio sobre la Naturaleza, como declarado en la orden Bíblica en el Génesis.

El problema era, que en tanto que el individuo tuviera la creencia -- o incluso la esperanza de la creencia -- que su chispa divina de razón podría resolver los problemas que enfrenta la sociedad, entonces esa sociedad nunca alcanzaría el estado de desesperación y alienación que Lukacs reconoció como requisito previo necesario para la revolución socialista. La tarea de la Escuela de Frankfurt, entonces, era primero, minar el legado Judeo-cristiano a través de una "abolición de la cultura" (Aufhebung der Kultur en el alemán de Lukacs); y, segundo, determinar nuevas formas culturales que aumentarían la alienación de la población y crearían así un "nuevo barbarismo".

A esta tarea, allí reunida y alrededor de la Escuela de Frankfurt un surtido increíble de no sólo comunistas, sino también socialistas sin partido, fenomenologistas radicales, sionistas, renegados Freudianos, y por lo menos unos miembros de un auto-identificado "culto de Astarte."

La abigarrada membresía reflejó, hasta cierto punto, el patrocinio: aunque el Institute for Social Research empezó con apoyo del Comintern, durante las próximas tres décadas sus fuentes de fondos incluyeron varias universidades alemanas y americanas, la Fundación Rockefeller, Columbia Broadcasting System, el American Jewish Committee, varios servicios de inteligencia americana, la Oficina del Alto Comisionado Americano para Alemania, la Organización Internacional de Trabajo, y el Hacker Institute, una clínica psiquiátrica en Beverly Hills.

De las otras figuras tope del Instituto, son típicas las deambulaciones políticas de Herbert Marcuse. Él empezó como comunista; se volvió un protegido del filósofo Martin Heidegger así como el último se estaba uniendo al Partido Nazi; viniendo a América, él trabajó para la Oficina de Servicios Estratégicos (OSS) en la Segunda Guerra Mundial, y después se hizo el analista tope del Departamento Estatal americano de política soviética durante la altura del periodo de McCarthy; en los 1960's, él cambió de nuevo, para volverse el gurú más importantes de la Nueva Izquierda; y él acabó sus días ayudando a fundar al ultra ecológico Partido Verde en Alemania Occidental.

En toda esta parecida a la incoherencia de cambiar posiciones y fondos contradictorios, no hay ningún conflicto ideológico. Lo que no varía es el deseo de todas las partes de contestarle a Lukacs' la pregunta original: "¿Quién nos salvará de la civilización Occidental?"

Theodor Adorno y Walter Benjamín.

Quizás lo más importante, si menos-conocido, de los éxitos de la Escuela de Frankfurt fue la formación de los medios de comunicación electrónicos de radio y televisión en los poderosos instrumentos de control social que ellos representan hoy. Esto creció originalmente del trabajo hecho por dos hombres que vinieron al Instituto a fines de los 1920: Theodor Adorno y Walter Benjamín.

En esencia, el problema de Adorno y Benjamín era el de Gottfried Wilhelm Leibniz. Al principio del decimoctavo siglo, Leibniz había borrado el dualismo gnóstico de un siglo de viejo que divide la mente y el cuerpo una vez más, demostrando que la materia no piensa. Un acto creativo en arte o la ciencia aprehende la verdad del universo físico, pero no está determinado por ese universo físico. Concentrando el pasado auto-conscientemente en el presente para efectuar el futuro, el acto creativo, propiamente definido, es tan inmortal como el alma que prevé el acto. Esto tiene implicaciones filosóficas fatales para el Marxismo que descansa completamente en la hipótesis que la actividad mental está determinada por las relaciones sociales excretadas por la producción de la humanidad de su existencia física.

Marx esquivó el problema de Leibniz, como lo hicieron Adorno y Benjamín, aunque el último lo hizo con mucho más encanto. Es equivocado, dijo Benjamín, en sus primeros artículos sobre el asunto, para empezar con lo razonable, suponiendo a la mente como la base del desarrollo de civilización; éste es un legado infortunado de Sócrates.

*** El origen de la ciencia y la filosofía no queda en la investigación y dominio de naturaleza, sino en nombrar los objetos de la naturaleza; en el estado primordial, nombrar una cosa era decir todo lo que había que decir sobre esa cosa.

Esta juego-de-mano filosófico permite a uno hacer varias cosas destructivas. Haciendo la creatividad históricamente-específica, usted lo roba de la inmortalidad y moralidad. Uno no puede suponer la verdad universal, o la ley natural, por la verdad es completamente el pariente al desarrollo histórico. Desechando la idea de verdad y error, usted puede tirar también el concepto "obsoleto" de bueno y malo; usted está, en las palabras de Friedrich Nietzsche, "más allá del bien y el mal."

Así, Benjamín continuó, los objetos todavía emiten un "aura" de su forma primordial, pero la verdad es ahora desesperadamente huidiza. De hecho, discurso, el idioma escrito, arte, la creatividad -- por el que nosotros dominamos físicamente -- meramente lleva más allá el alejamiento intentando, en la jerga Marxista, incorporar objetos de la naturaleza en las relaciones sociales determinados por la estructura de la clase dominante en ese punto en la historia.

De 1928 a 1932, Adorno y Benjamín tenían una colaboración intensa al final de la cual ellos empezaron publicando artículos en el periódico del Instituto: Zeitschrift fur Sozialforschung. Benjamín se mantuvo en los márgenes del Instituto, principalmente debido a Adorno que después destinaría mucho de su trabajo. Cuando Hitler llegó al poder, el personal del Instituto huyó, pero, considerando que la mayoría estaba rápidamente lejos en espíritu a los nuevos despliegues en EEUU e Inglaterra, no había ninguna oferta del trabajo para Benjamín, probablemente debido al animus de Adorno.

Él fue a Francia, y, después de la invasión alemana, huyó a la frontera española; esperando el arresto momentáneo por la Gestapo, él se desesperó y murió en un oscuro cuarto de hotel por dosis excesivo de droga auto-administrada. El trabajo de Benjamín permanecía casi completamente desconocido hasta 1955, cuando Scholem y Adorno publicaron una edición de su material en Alemania. El reavivamiento pleno ocurrió en 1968, cuando Hannah Arendt, la ex amante de Heidegger y un colaborador del Instituto en América, publicó un artículo mayor sobre Benjamín en la revista del neoyorquino, seguido en el mismo año por las primeras traducciones inglesas de su trabajo. Hoy, cada librería universitaria en el país se jactancias de un estante lleno consagrado a las traducciones de cada trozo que Benjamín escribió, más la exégesis, todas con fechas de los 1980 de los derechos de propiedad literaria.

Políticamente Correcto

El análisis de Adorno-Benjamín representa casi la base teórica entera de todas las tendencias estéticas políticamente correctas que ahora plagan nuestras universidades. El Post-estructuralismo de Roland Barthes, Michel Foucault, y Jacques Derrida, la Semiótica de Umberto Eco, el Deconstruccionismo de Paul DeMan, todos citan a Benjamín abiertamente como la fuente de su trabajo.

La novela best seller del terrorista italiano Eco, El Nombre del Rose, es poco más de un homenaje a Benjamín; DeMan, el ex colaborador Nazi en Bélgica que se hizo un prestigioso profesor de Yale, empezó su carrera traduciendo a Benjamín; la  declaración infame en 1968 de Barthes que" [el autor] está muerto," se significa como una elaboración del dictum de Benjamín en la intención. Benjamín ha sido llamado realmente el heredero de Leibniz y de Wilhelm von Humboldt, el colaborador del filólogo de Schiller cuyas reformas educativas engendraron el tremendo desarrollo de Alemania en el decimonono siglo.

Así como recientemente como en septiembre de 1991, el Washington Post se refirió a Benjamín como "el teórico literario alemán más fino del siglo (y muchos habrían dejado fuera ese calificativo alemán)."

Los lectores han oído indudablemente una u otra historia de horror sobre cómo un Departamento de Estudios Afro-americano ha procurado una prohibición en Otelo, porque es "racista," o cómo una profesora feminista radical disertó en una reunión de la Modern Language Association sobre las brujas como las "verdaderas heroínas" de Macbeth. Estas atrocidades ocurren porque los perpetradores pueden demostrar verosímilmente, en la tradición de Benjamín y Adorno, que el intento de Shakespeare no es pertinente; lo que es importante, es el "subtexto" racista o falocéntrico  del que Shakespeare era inconsciente cuando él escribió. Cuando los Women's Studies locales o Third World Studies Department organiza a los estudiantes para abandonar los clásicos por los autores negros modernos y feministas, las razones dadas son puro Benjamín.

No es que estos escritores modernos son mejores, ¡sino ellos son de algún modo más verdaderos porque su prosa alienada refleja los problemas sociales modernos de los cuales los autores más viejos eran ignorantes! A los estudiantes están enseñándoles que el idioma es, como dijo Benjamín, meramente una conglomeración de "nombres" falsos encajados en la sociedad por sus opresores, y se advierte contra "el logo-centrismo," la sobre-confianza burguesa en palabras. Si éstos estrafalarios del campus aparecen "retardados" (en palabras de Adorno), eso es porque ellos están diseñados para ser.

El descubrimiento más importante de la Escuela de Frankfurt consiste en la realización que sus monstruosas teorías pudieran ponerse dominantes en la cultura, como resultado de los cambios en sociedad provocada por lo que Benjamín llamó "la edad de reproducción mecánica del arte."

Control social: El "Proyecto Radio"

En 1937, la Fundación Rockefeller empezó financiando la investigación en los efectos sociales de nuevas formas de medios de comunicación en masa, particularmente la radio. Antes del Primera Guerra Mundial, la radio había sido el juguete de los hobbistas, con sólo 125,000 juegos de recepción en todo EEUU; veinte años después, se había vuelto el modo primario de función en el país; ¡de 32 millones de familias americanas en 1937, 27.5 millones tenían radios -- un porcentaje más grande que tenía teléfonos, automóviles, plomo, o electricidad!

Todavía, casi ninguna investigación sistemática se había hecho sobre este punto. La Fundación Rockefeller alistó varias universidades, y puso cuartel general de esta red en la School of Public and International Affairs en la Universidad de Princeton. Llamada Oficina de Investigación de Radio, era popularmente conocida como "Proyecto Radio."

El director del Proyecto era Paul Lazersfeld, el hijo adoptivo de marxista austríaco economista Rudolph Hilferding, y un colaborador de largo tiempo del ISR de los tempranos 1930's. Bajo Lazersfeld estaba Frank Stanton, un reciente PhD en psicología industrial del Estado de Ohio que justo había sido hecho director de investigación de Columbia Broadcasting System --un gran título pero una posición humilde. Después del Segunda Guerra Mundial, Stanton se hizo presidente de la División Noticias de CBS, y finalmente presidente de CBS en la plenitud del poder de la red de TV; él también se hizo Presidente de la Mesa de la Corporación RAND, y miembro del "gabinete de cocina" del Presidente Lyndon Johnson.

Entre los investigadores del Proyecto está Herta Herzog, que se casó con Lazersfeld y se hizo la primera directora de investigación para la Voz de América; y Hazel Gaudet que se volvió uno de los encuestadores políticos líderes de la nación.

Theodor Adorno fue nombrado jefe de la sección de música del Proyecto. A pesar de la glosa oficial, las actividades del Proyecto Radio hacen claro que su propósito era probar empíricamente las tesis Adorno-Benjamín que el efecto neto de los medios de comunicación de masa podría ser atomizar y aumentar la debilidad -- qué personas llamarían después "lavado de cerebro."

Little Annie y el "Sueño Wagneriano" de TV

En 1939, uno de los números del trimestral Journal of Applied Psychology se entregó a Adorno y el Proyecto Radio para publicar algunos de sus hallazgos. Su conclusión era que los americanos, durante los últimos veinte años, se habían vuelto "radio-dispuestos," y que su escucha así fragmentada de repetición de formato era la llave a la popularidad. La lista de las obra determinó los "hits" -- una verdad bien conocida al crimen organizado, entonces y ahora--y la repetición podría hacer a cualquier forma de música o cualquier actor, incluso un actor de música clásico, una "estrella". Tanto que una forma familiar o contexto fueran retenidos, casi cualquier contenido se volvería aceptable.

"No sólo canciones hit, estrellas, y culebrones cíclicamente recurrente y tipos rígidamente invariables," dijo Adorno y resume este material después unos años, "sino el volumen específico de la propia función se deriva de ellos y sólo parece cambiar. Los detalles son intercambiables."

El logro de coronamiento del Proyecto Radio fue "Pequeña Annie," oficialmente titulado el Programa Analizador Stanton-Lazersfeld. La investigación de Proyecto Radio había mostrado que todos los métodos anteriores de encuesta previa de votos de eran ineficaces. Es ese punto, a un público de la audiencia previa escuchó un espectáculo o miró una película, y entonces se le hizo preguntas generales: ¿le gustó la muestra? ¿qué pensó usted en la actuación de fulano?

El Proyecto Radio comprendió que este método no tuvo en cuenta la percepción atomizada del público de la prueba del asunto, y exigió que ellos hagan un análisis racional de lo que se pensaba que era una experiencia irracional. Así, el Proyecto creó un dispositivo en el que cada miembro de público de prueba se proporcionó con un tipo de rheostat en el que él podría registrar la intensidad de su gusta o detestar en una base al momento-a-momento.

Comparando los gráficos individuales producidos por el dispositivo, los operadores podrían determinar, no si al público le gustara la muestra entera -- qué era no pertinente -- pero, qué situaciones o caracteres produjeron un estado de sentimiento positivo, si momentáneo.

Little Annie transformó la programación de radio, filme, y finalmente la televisión. CBS todavía mantiene medios analizadores de programa en Hollywood y Nueva York; se dice que los resultados ponen en correlación de 85% a los ratings. Otras redes y estudios de la película harán operaciones similares.

Este tipo de análisis es responsable para el sentir misterioso que usted tiene cuando, viendo una nueva película o espectáculo de TV, usted piensa que usted lo ha visto todo antes. Usted lo hizo, muchas veces. Si un analizador del programa indica que, por ejemplo, las audiencias eran particularmente titiladas por una escena corta en un drama del Segunda Guerra Mundial que muestra un cierto tipo de actor que besa un cierto tipo de actriz, entonces ese formato de la escena se trabajará en las docenas de guiones-- transpuesta a la edad media, al espacio exterior, etc., etc.

El Proyecto Radio también comprendió que la televisión tenía el potencial para intensificar todo los efectos que ellos habían estudiado. La tecnología de TV había estado alrededor durante algunos años, y había sido exhibida en la Feria Mundial de 1936 en Nueva York, pero la única persona para intentar la utilización seria del medio había sido Adolf Hitler. Los nazis transmitieron eventos de los Juegos Olímpicos 1936 en "viva" a los cuartos de vista comunales alrededor de Alemania; ellos estaban intentando extender su gran éxito usando radio para nazificar todos los aspectos de la cultura alemana. Los planes extensos para desarrollo de TV alemana fueron desviados por los preparativos de guerra.

Adorno entendió este potencial perfectamente y escribe en 1944:

La televisión apunta a la síntesis de radio y cine, y sólo se retrasa porque las partes interesadas no han alcanzado todavía un acuerdo, pero sus consecuencias serán bastante enormes y prometerán intensificar el empobrecimiento de la materia estética tan drásticamente, que para el mañana la identidad delgadamente velada de todos los productos de la cultura industrial pueden salir triunfalmente al aire libre y puede cumplir el sueña burlonamente Wagneriano con el Gesamtkunstwerk -- la fusión de todas las artes en un trabajo.

El punto obvio es esto: las formas profundamente irracionales del entretenimiento moderna -- el contenido tonto y erotizado de la mayoría la TV y películas, el hecho que su estación de radio de música Clásica local programa a Stravinsky al lado de Mozart -- no tiene que ser de esa manera. Ellos fueron diseñados para ser esa manera.

El plan tuvo tanto éxito, que hoy, ninguno incluso preguntas las razones o los orígenes.

III. Creando "Opinión Pública": El Cuco de la "Personalidad Autoritaria" y el OSS

Los esfuerzos de los conspiradores de Proyecto Radio para manipular la población, desovó la moderna pseudociencia de registrar la encuestas de opinión público para ganar control mayor sobre los métodos que ellos estaban desarrollando. Hoy, las encuestas de opinión pública, como las noticias de televisión, han sido completamente integradas en nuestra sociedad.

Se dice que un "estudio científico" de lo que las personas piensan sobre un problema puede producirse en menos de veinticuatro horas. Algunas campañas para la alta oficina política son completamente formadas por encuestas; de hecho, muchos políticos intentan crear problemas que son sin sentido, pero que ellos saben parecerá bueno en las votaciones, con el propósito puramente de reforzar su imagen como "popular."

Importantes decisiones de política se toman, incluso antes del voto real de la ciudadanía o la legislatura, por los resultados de la encuesta. Los periódicos escribirán editoriales píos llamando a las personas a pensar por ellos de vez en cuando, así como el agente de negocios del periódico envía un cheque a la organización registrando las encuestas locales.

Por supuesto, la idea de "opinión pública" no es nueva. Platón habló hace más de dos milenios contra esta en su República; Alexis de Tocqueville escribió a lo largo de su influencia sobre América en el temprano decimonono siglo. Pero, nadie pensó medir la opinión pública antes del vigésimo siglo, y nadie antes de los 1930 pensó usar esas medidas para hacer decisión. Es útil hacer una pausa y reflejar un concepto en general.

La creencia que la opinión pública puede ser un determinante de la verdad es filosóficamente demente. Evita la idea de la mente individual racional. Cada mente individual contiene la chispa divina de razón, y es así capaz de descubrimiento científico, y entender los descubrimientos de otros. La mente individual es una de las pocas cosas que no pueden, por consiguiente, sea "promediadas."

Considere: en el momento del descubrimiento creativo, es posible, si no probable, que el científico que hace el descubrimiento es la única persona en sostener esa opinión sobre la naturaleza, considerando que todos los demás tienen una opinión diferente, o ninguna opinión. Uno puede imaginar lo que habría sido un "estudio científicamente dirigido" sobre el modelo de Kepler del Sistema solar, poco después de que él publicó la Armonía del Mundo: 2% por, 48% contra, 50% ninguna opinión.

Estas técnicas del estudio psicoanalíticas se volvieron normales, no sólo por la Escuela de Frankfurt, sino también a lo largo de las secciones de la sociología americana, particularmente después que el ISR llegó a los Estados Unidos. La metodología era la base de la pieza de investigación para la cual la Escuela de Frankfurt es más bien conocida, el proyecto "personalidad autoritaria".

En 1942, el director del ISR Max Horkheimer hizo contacto con el Comité Judío Americano que le pidió que preparara una Sección de Investigación Científica dentro de su organización. El American Jewish Committee también proporcionó una concesión grande para estudiar el antisemitismo en la población americana.

"Nuestro objetivo," escribió Horkheimer en la introducción al estudio, "no es meramente describir el prejuicio, sino explicarlo para ayudar en su erradicación.... Erradicación quiere decir científicamente reeducación planeados en base a llegar al entendimiento científicamente."

La Escala A-S

Finalmente, se produjeron cinco volúmenes para este estudio en el curso de los finales 1940; el más importante fue el último, La Personalidad Autoritaria, por Adorno, con la ayuda de tres psicólogos sociales de Berkeley, California.

En los 1930 Erich Fromm había inventado una encuesta para ser usada para analizar psicoanalíticamente a los obreros alemán como "autoritarios," "revolucionarios" o "ambivalentes." El corazón del estudio de Adorno era, una vez más, la escala psicoanalítica de Fromm, pero con el fin positivo cambiado de una "personalidad revolucionaria," a una "personalidad democrática," para hacer las cosas más sabrosas para un público de postguerra.

Se probaron nueve rasgos de personalidad y se midieron, incluyendo:

* convencionalismo -- la adhesión rígida al valor convencional, clase media

* agresión autoritaria -- la tendencia a ser en al vista exterior para, condenar, desechar y castiga a las personas que violan los valores convencionales

* proyectividad -- disposición a creer que las cosas salvajes y peligrosas siguen en el mundo.

* sexo -- exagerada preocupación con ocurrencias sexuales

De estas medidas se construyeron varias escalas: La Escala E (etnocentrismo), la Escala PEC (el conservatismo político y económico), la Escala A-S (antisemitismo), y la Escala F (fascismo). Usando la metodología de Rensis Lickerts de pesar resultados, los autores pudieron fastidiar una definición empírica de lo que Adorno llamó "un nuevo tipo antropológico," la personalidad autoritaria.

El legerdemain aquí, como en todo el trabajo del estudio psicoanalítico, es la asunción de un "tipo" Weberiano Una vez el tipo ha sido estadísticamente determinado, toda conducta puede explicarse; si una personalidad antisemita no actúa de una manera antisemita, entonces él o ella tienen una segunda intención para el acto, o está siendo discontinuo. Se ignora la idea que una mente humana es capaz de transformación. Pueden interpretarse los resultados de este mismo estudio de maneras diametralmente diferentes.

Uno podría decir que el estudio demostró que la población de EEUU era generalmente conservadora, no quiso abandonar una economía capitalista, creyó en una familia fuerte y que la  promiscuidad sexual debe castigarse, pensó que el mundo de postguerra era un lugar peligroso, y todavía era sospechoso de judíos (y negros, católicos romanos, orientales, etc.--desgraciadamente verdadero, pero corregible en un contexto social de crecimiento económico y optimismo cultural).

Por otro lado, uno podría tomar los mismos resultados y podría demostrar que los pogroms anti-judíos y reuniones de Nuremberg simplemente se estaban haciendo cocer a fuego lento bajo la superficie, esperando por un nuevo Hitler para encenderlos. Cual de las dos interpretaciones usted acepte es una decisión política, no científico.

Horkheimer y Adorno creyeron firmemente que todo las religiones, Judaísmo incluido, eran "el opiato de las masas." Su meta no era la protección de judíos del prejuicio, sino la creación de una definición de autoritarismo y antisemitismo que podrían explotarse para forzar la "re-educación científicamente planeada" de americanos y europeos lejos de los principios de la civilización Judeo-cristiana que la Escuela de Frankfurt despreció. En sus escrituras teóricas de este periodo, Horkheimer y Adorno empujaron la tesis a su más paranoico: así como el capitalismo era inherentemente fascista, la filosofía de la Cristiandad es la fuente del antisemitismo.

Como Horkheimer y Adorno juntamente escribió en sus "Elementos de Antisemitismo" de 1947:

Cristo, el espíritu vuelto carne, es el hechicero deificado. El ego de hombre - la reflexión en el absoluto, la humanización de Dios por Cristo, es el pseudos protón [la falsedad original]. El Progreso más allá del Judaísmo se acopla con la asunción que el hombre Jesús se ha vuelto Dios. El aspecto reflexivo de la Cristiandad, la intelectualización de la magia, es la raíz de mal.

Al mismo tiempo, Horkheimer podría escribir en un artículo más popularizado titulado "Antisemitismo: Una Enfermedad Social," que

"en la actualidad, el único país donde allí no parece haber cualquier tipo de antisemitismo es Rusia" [!].

Este auto-servido esfuerzo por aumentar a la máximo paranoia fue ayudado más allá por Hannah Arendt que popularizó la investigación de la personalidad autoritaria en su extensamente-leído Orígenes de Totalitarismo. Arendt más tarde también agregó el famoso adorno retórico sobre "la trivialidad de mal" en su Eichmann en Jerusalén: incluso un simple tendero como Eichmann puede convertirse en una bestia nazi bajo las circunstancias psicológicas correctas -- cada Gentil es sospechoso, psicoanalíticamente.

Es la versión extrema de Arendt de la tesis de personalidad autoritaria que es la filosofía operante de Cult Awareness Network (CAN), un grupo que trabaja con el Departamento de Justicia americana y la Liga Anti-difamación del B'nai B'rith, entre otros. Usando el método normal de la Escuela de Frankfurt, CAN identifica grupos políticos y religiosos que son sus enemigos políticos, entonces los re-etiqueta como un "culto," para justificar operaciones contra ellos.

La Explosión de la Opinión Pública

De hecho, la adopción de estas nuevas, supuestamente científicas técnicas en los 1930 provocados una explosión en el uso de estudio de opinión pública, mucho de este financiado por  Madison Avenue.

Los mayores encuestadores de hoy -- AC Neilsen, George Gallup, Elmo Roper -- empezaron en los mediados 1930, y empezaron usando métodos ISR, sobre todo dados el éxito del Programa Analizador Stanton-Lazersfeld.

Para 1936, registrando la actividad de encuesta se habían vuelto suficientemente extendido para justificar una asociación de comercio, la American Academy of Public Opinion Research en Princeton, encabezada por Lazersfeld; al mismo tiempo, la Universidad de Chicago creó el Centro de Investigación de Opinión Nacional.

En 1940, la Office of Radio Research se convirtió en el Bureau of Applied Social Research, una división de la Universidad de Columbia, con el infatigable Lazersfeld como director. Después del Segunda Guerra Mundial, Lazersfeld abrió camino al uso de estudios sobre todo para psicoanalizar la conducta de la votación americana, y para la  elección Presidencial 1952, las agencias de publicidad de Avenida Madison están firmemente en control de la campaña de Dwight Eisenhower y utilizan el trabajo de Lazersfeld.

Mil novecientos cincuenta y dos también fue la primera elección bajo la influencia de televisión que, como Adorno había predicho ocho años más temprano, había crecido en influencia increíble en un mismo tiempo corto. Batten, Barton, Durstine & Osborne -- la legendario agencia de anuncio "BBD&O" --diseñó completamente las apariciones de campaña de Ike para las cámaras de TV, y tan cuidadosamente como los mitines de Nuremberg de Hitler; el "spot" de un-minuto se abrieron camino los anuncios para proveer de comida a las necesidades determinadas por estudios de los votantes.

Esta bola de nieve no ha dejado de rodar subsecuentemente. El desarrollo entero de la televisión y publicidad en los 1950's y 1960's fue un camino abierto por los hombres y mujeres que estaban entrenados en las técnicas de la Escuela de Frankfurt de alienación en masa.

Frank Stanton fue directamente del Proyecto Radio para volverse el único líder más importante de la televisión moderna. El principal rival de Stanton en el periodo formativo de TV era Sylvester "Pat" Weaber de NBC; después de un Ph.D. en "conducta de escucha," Weaber trabajó con el Analizador del Programa en los finales 1930, antes de volverse vicepresidente de Young & Rubicam, entonces director de programación de NBC, y finalmente el presidente de la red.

Las historias de Stanton y Weaver son típicas. Hoy, los hombres y mujeres que dirigen las redes, las agencias de publicidad, y las organizaciones de encuestas, aun cuando ellos nunca han oído hablar de Theodor Adorno, han creído firmemente en la teoría de Adorno que los medios de comunicación pueden, y han debido, volver todo lo que ellos tocan en "fútbol." La cobertura de la Guerra del Golfo1991 debe hacer eso claro.

La técnica de los medios de comunicación en masa y publicidad desarrollada ahora eficazmente por la Escuela de Frankfurt controla el hacer la campaña política americana. Las campañas ya están basadas en programas políticos, sino realmente en alienación.

Las quejas pequeñas y los miedos irracionales son identificados por el estudio psicoanalítico, para ser transformados en "problemas" para ser provistos; los anuncios "Willy Horton" de la campaña Presidencial1988, y la "la enmienda bandera quemada," son sino dos recientes ejemplos. Los problemas que determinarán el futuro de nuestra civilización, se reducen escrupulosamente a oportunidades de fotografía y bites de audio -- como el original radio informa de Ed Murrow en 1930 -- donde el efecto dramático se aumenta al máximo, y el volumen de la idea es cero.

¿Quién es el Enemigo?

La parte de la influencia del fraude de la personalidad autoritaria en nuestro propio día también deriva del hecho que, increíblemente, la Escuela de Frankfurt y sus teorías fueron aceptadas oficialmente por el gobierno americano durante el Segunda Guerra Mundial, y estos Cominternistas eran responsable para determinar quiénes eran enemigos de tiempo de guerra de América, y en postguerra,.

En 1942, la Oficina de Servicios Estratégicos, el espionaje apresuradamente-construido de América y unidad de operaciones encubiertas, pidió al ex presidente de Harvard James Baxter formar una Rama Investigación y Análisis (R&A) bajo la División de Inteligencia del grupo. Para 1944, la Rama de R&A había coleccionado tal grande y prestigioso grupo de estudiosos emigrados que H. Stuart Hughes, entonces un joven Ph.D, dijo que trabajaba porque era "una segunda educación de graduado" a costa del gobierno.

La Sección Central Europea fue encabezada por el historiador Carl Schorske; bajo él, en la todo-importante Sección Alemania/Austria, estaba Franz Neumann, como jefe de la sección, con Herbert Marcuse, Paul Baran, y Otto Kirchheimer, todos veteranos del ISR.

Leo Lowenthal encabezó la sección de Idioma Alemán de la Oficina de Información de Guerra; Sophie Marcuse, la esposa de Marcuse, trabajó en la Oficina de Inteligencia Naval. También en la Rama de R&A estaban: Siegfried Kracauer, viejo instructor de Kant de Adorno, ahora teórico de películas; Norman O. Brown que se volvería famoso en los 1960 combinando la teoría de hedonismo de Marcuse con la terapia del orgone de Wilhelm Reich para popularizar la "perversidad polimorfa"; Barrington Moore, Jr, después profesor de filosofía que sería coautor de un libro con Marcuse; Gregory Bateson, el marido de la antropóloga Margaret Mead (quién escribió para el periódico de la Escuela de Frankfurt), y Arturo Schlesinger, el historiador que se metió en la Administración Kennedy.

La primera asignación de Marcuse fue encabezar un equipo para identificar a aquéllos que serían juzgados como delincuentes de guerra después de la guerra, y también aquéllos que eran líderes potenciales de la Alemania de postguerra. En 1944, Marcuse, Neumann, y Kirchheimer le escribieron la Guía de Desnazificación que se emitió después a oficiales de las fuerzas armadas americanas que ocupan Alemania para ayudarles a identificar y suprimir las conductas pro-Nazis. Después del armisticio, La Rama R&A envió a representantes que trabajaran como enlaces de inteligencia con los varios poderes ocupantes; Marcuse se asignó la Zona americana, Kirchheimer a la francesa, y Barrington Moore a la soviético.

En el verano de 1945, Neumann salió para volverse jefe de investigación para el Tribunal de Nuremberg.

Marcuse permanecía en la inteligencia americana en los tempranos 1950, ascendiendo a jefe de la Rama Central Europea de la Oficina de Investigación de Inteligencia del Departamento de Estado, una oficina acusada formalmente con "planear y llevando a cabo un programa de investigación de inteligencia positiva para reunir los requisitos de inteligencia de la Agencia Central de Inteligencia y otras agencias autorizadas."

Durante su tenencia como funcionario gubernamental americano, Marcuse apoyó la división de Alemania en Este y Oeste, notando que esto prevendría una alianza entre los partidos izquierdistas recientemente liberados y las viejas capas industriales y comerciales, conservadoras.

En 1949, él produjo un informe de 532 páginas, "Los Potenciales de Comunismo Mundial" (desclasificado sólo en 1978) que sugirió que la estabilización económica del Plan Marshall de Europa limitaría el reclutamiento potencial de los Partidos Comunistas de Europa Occidental a niveles aceptables causando un periodo de co-existencia hostil con la Unión Soviética y sólo marcado por la confrontación en lugares lejanos como América Latina e Indochina -- en todos, una previsión sorprendentemente exacta. Marcuse dejó el Departamento de Estado con una concesión de Fundación Rockefeller para trabajar con el varios departamentos de Estudios Soviéticos que buscaban nombrar en muchas de las universidades topes de América después de la guerra, mayormente por veteranos de la R&A Branch.

Al mismo tiempo, Max Horkheimer estaba haciendo un daño mayor. Como parte de la des-nazificación de Alemania sugerida por la Rama de R&A, el Alto Comisionado americano para Alemania John J. McCloy, usando fondos discrecionales personales, trajo a Horkheimer de vuelta a Alemania para reformar el sistema universitario alemán. De hecho, McCloy pidió al Presidente Truman y al Congreso pasar una ley concediendo a Horkheimer que se había vuelto ciudadano americano, ciudadanía dual; así, por un periodo breve, Horkheimer era la única persona en el mundo sostener ciudadanía alemana y americana.

En Alemania, Horkheimer empezó el trabajo de pala para el reavivamiento pleno de la Escuela de Frankfurt en esa nación en los finales 1950 incluso el entrenamiento de toda una nueva generación de estudiosos anti civilización occidental como Hans-Georg Gadamer y Jurgen Habermas que tendrían tal influencia destructiva en la Alemania de 1960.

En un periodo de la historia americana cuando algunos individuos estaban hundiéndose en el desempleo y suicidio para el aroma más débil de izquierdismo, los veteranos de la Escuela de Frankfurt -- todos con extraordinarias credenciales de Comintern -- llevó lo que sólo puede llamarse vidas encantadas. América tenía, en una magnitud increíble, la determinación de quienes eran los enemigos de la nación, sobre los propios peores enemigos de la nación.

IV. El Eros Aristotélico: Marcuse y la Contra-cultura de la Droga de CIA

En 1989, Hans-Georg Gadamer, un protegido de Martin Heidegger y el último de la generación original de la Escuela de Frankfurt, le fue pedido mantener una apreciación de su propio trabajo para el periódico alemán, Frankfurter Allgemeine Zeitung. Él escribió,

Uno tiene que concebir la ética de Aristóteles como un verdadero cumplimiento del desafío  Socrático que Platón había puesto en el centro de sus diálogos la cuestión Socrática del bien.... Platón describió la idea del bien... como la última y más alta idea que es supuestamente el principio más alto de ser para el universo, el estado, y el alma humana. Contra esto Aristóteles opuso una crítica firme, bajo la fórmula famosa, "Platón es mi amigo, pero la verdad es más aun mi amiga."

Él negó que uno pudiera considerar la idea del bien como principio universal de ser que se supone que contiene el mismo camino para conocimiento teórico en cuanto al conocimiento práctico y la actividad humana. En esta declaración no sólo yace sucintamente la filosofía subyacente de la Escuela de Frankfurt, también hace pensar en un punto de inflexión alrededor del cual nosotros podemos pedir mucho del combate filosófico de los últimos dos milenios. En los términos más simples, la corrección Aristotélica de Platón surge la física de la metafísica, relegando el Bien a un mero objeto de especulación sobre el cual "nuestro conocimiento sigue siendo sólo una hipótesis," en las palabras de Wilhelm Dilthey, el filósofo favorito de la Escuela de Frankfurt.

Nuestro conocimiento del "mundo real," como Dilthey, Nietzsche, y otros precursores de la Escuela de Frankfurt estaban habituados a enfatizar, se pone erótico, en el sentido más ancho de ese término, como fijación del objeto. El universo se vuelve una colección de cosas que cada una opera en base a sus propias naturalezas (es decir, genéticamente), y a través de la interacción entre ellas (es decir, mecánicamente).

La ciencia se vuelve la deducción de las categorías apropiadas de estas naturalezas e interacciones. Desde que la mente humana es meramente un sensorium, esperando por la manzana de Newton para producir un efecto desagradable en deducción, la relación de la humanidad al mundo (y viceversa) se vuelve una atadura erótica a los objetos.

La comprensión de lo universal -- la mente buscando el ser la imagen viviente del Dios viviente -- es por consiguiente ilusoria. Ese universal cualquiera no existe, o existe incomprensiblemente como un deus et machina; es decir, lo Divino existe como un super-adición al universo físico -- Dios realmente es Zeus y echa rayos en el mundo de alguna situación externa. (O, quizás más apropiadamente: Dios realmente es Cupido y lanza flechas de oro para atraer objetos, y flechas de plomo para rechazar objetos.)

La llave al programa entero de la Escuela de Frankfurt, desde el creador Lukacs en adelante, es la "liberación" del eros Aristotélico, hacer al sentimiento individual declarar lo psicológicamente primario. Cuando los líderes del ISR llegaron a los Estados Unidos en los mediados1930, ellos se regocijaron que aquí era un lugar que no tenía ninguna defensa filosófica adecuada contra su marca de Kulturpessimismus [el pesimismo cultural].

Sin embargo, aunque la Escuela de Frankfurt hizo incursiones mayores en la vida intelectual americana antes de la Segunda Guerra Mundial, la influencia era principalmente confinada a la academia y a la radio; y la radio, aunque importante, no tenía todavía la influencia aplastante en vida social que adquiriría durante la guerra. Además, la movilización de América para la guerra, y la victoria contra el fascismo, desvió el horario de la Escuela de Frankfurt; América en 1945 era casi sublimemente optimista, con una población firmemente convencida que una república movilizada, respaldada por la ciencia y tecnología, pudiera hacer casi todo.

Sin embargo, los quince años después de la guerra, vieron la dominación de la vida familiar por la radio y la televisión formadas por la Escuela de Frankfurt, en un periodo de corrosión política en la cual el gran potencial positivo de América se degeneró a una postura completamente negativa contra la real y, a veces manipulada, amenaza de la Unión Soviética. Al mismo tiempo, cientos de miles de la generación joven – la llamada baby boom -- estaba entrando en la universidad y exponiéndose al veneno de la Escuela de Frankfurt, directa o indirectamente.

Es ilustrativo, que para 1960, la sociología se había vuelto el de estudio curso más popular en las universidades americanas. De hecho, cuando uno mira los primeros intentos de rebelión de estudiantes al principio de los 1960, como los discursos del Movimiento de Berkeley de Discurso Libre o la Declaración de Port Huron que fundó a los Estudiantes para una Sociedad Democrática, uno queda golpeado con cómo de desprovistas de contenido real estaban estas discusiones eran. Hay mucha ansiedad sobre hacerse conforme al sistema -- "yo soy un ser humano; no me pliegue, me ponga en huso, o mutile" fue un eslogan de Berkeley temprano -- pero está claro que los "problemas" citados derive mucho más de los libros de texto de sociología requeridos, que de las necesidades reales de la sociedad.

La Revolución Psicodélica de CIA

La inquietud a fuego lento en el campus en 1960 también podría haber pasado bien o haber tenido un resultado positivo, no era por el decapitación traumático de la nación a través del asesinato de Kennedy, más la introducción simultánea de uso de droga extendido. Las drogas siempre habían sido una "herramienta analítica" del siglo diecinueve romántico, como los Simbolistas franceses, y habían sido bien popular entre la franja Bohemia europea y americana en la posguerra mundial II.

Pero, en la segunda mitad de los 1950, la CIA y los servicios de inteligencia aliados empezaron la experimentación extensa con el alucinógeno LSD para investigar su potencial para el control social. Se ha documentado ahora que se produjeron millones de dosis químicas y se diseminaron bajo el amparo de la Operación  MK-Ultra de CIA. LSD se volvió la droga de opción dentro de la propia agencia, y se pasó libremente a los amigos de la familia, incluso un número sustancial de veteranos de OSS. Por ejemplo, fue el veterano OSS Rama de Investigación y Análisis Gregory Bateson que "cambió" al poeta Beat Allen Ginsberg en un experimento de la Armada americana con LSD en Palo Alto, California.

No sólo Ginsberg, sino el novelista Ken Kesey y los miembros originales del grupo de rock Grateful Dead abrieron las puertas de la percepción por cortesía de la Armada. El guru de la "revolución psicodélica," Timothy Leary, primero oyó hablar de los alucinógenos en 1957 desde la revista Life (a cuyo editor Henry Luce, se dio a menudo ácido del gobierno, como a muchos otros formadores de opinión), y empezó su carrera como un empleado de CIA con contrato; en una "reunión" en 1977 de pioneros del ácido, Leary admitió abiertamente, "todo lo que yo soy, yo lo debo a la previsión del CIA."

Los alucinógenos tienen el efecto singular de fabricar una víctima asocial, totalmente egoísta, e interesada con objetos. Incluso los objetos más triviales asumen el "aura" sobre la qué Benjamín había hablado, y se vuelven sin tiempo y profundamente desilusionados. En otras palabras, los alucinógenos logran instantáneamente un estado de mente idéntico a ese prescrito por las teorías de la Escuela de Frankfurt. Y, la divulgación de estos químicos creó un inmensa labilidad psicológica para traer esas teorías a la práctica. Así, la situación representó un punto del re-entrada inteligente al principio de los 1960 para la Escuela de Frankfurt, y fue explotada totalmente.

Una de las ironías de coronamiento de la "Generación Ahora" de 1964, es que, para todas sus protestas de modernidad absoluta, ninguna de sus ideas o artefactos tenía menos de treinta años. La teoría política vino completamente de la Escuela de Frankfurt; Lucien Goldmann, un radical francés que era profesor visitante en Columbia en 1968, era completamente correcto cuando él dijo de Herbert Marcuse en 1969 que

"los movimientos de estudiante... en sus trabajos y finalmente solo en sus trabajosencuentran la formulación teórica de sus problemas y aspiraciones [énfasis en original]."

El pelo largo y sandalias, las comunidades de amor libre, la comida macrobiótica, los estilos de vida liberados, se habían diseñado al final del siglo, y completamente probados en el campo por varios experimentos sociales conectados a la Escuela de Frankfurt de New Age como el la comuna Ascona comulgan antes de 1920. Incluso el desafiante Tom Hayden "Nunca la confíes en alguien de más de treinta," era meramente una versión menos-urbana de 1905 de Rupert Brooke, "Nadie de más de treinta merecen la pena." Los proyectistas sociales que formaron los 1960's simplemente confiaron en materiales ya-disponibles.

Contracultura

El trabajo original de la Escuela de Frankfurt del estudio de los 1930, incluso la "personalidad autoritaria," estaba basado en categorías psicoanalíticas desarrolladas por Erich Fromm. Fromm derivó estas categorías de las teorías de JJ Bachofen, un colaborador de Nietzsche y Richard Wagner que dijo que la civilización humana era originalmente "matriarcal."

Este periodo primordial de "democracia ginocrática" y dominación de culto Magna Mater (Gran Madre), Bachofen dijo, fue sumergido por el desarrollo del "patriarquismo," racional, autoritario  incluyendo religión la monoteísta. Después, Fromm utilizó esta teoría para exigir que el apoyo para la familia nuclear fuera evidencia de tendencias autoritarias. En 1970, cuarenta años después de que él proclamó primero la importancia de la teoría de Bachofen, Erich Fromm de la Escuela de Frankfurt inspeccionó cómo las cosas lejanas se habían desarrollado.

Él listó siete "cambios social - psicológicos" qué indicaron el avance del matriarcalismo sobre el patriarcalismo:

* El fracaso del sistema patriarcal-autoritario para cumplir su función," incluso la prevención de polución

* Las revoluciones Democráticas" qué opera en base a "consentimiento manipulado"

* La revolución de las mujeres"

* La revolución de niños y adolescentes," basada en el trabajo de Benjamín Spock y otros y permitiendo nuevas, y más-adecuadas maneras de expresar la rebelión a los niños

* El levantamiento del movimiento de juventud radical que abraza totalmente a Bachofen en su énfasis en el sexo grupal, estructura de familia suelta, y ropa y conductas unisex

* El uso creciente de Bachofen por profesionales para corregir el análisis demasiado-sexual de Freud de la relación madre-hijo -- esto haría al Freudismo menos amenazante y más sabroso a la población general

* La visión del paraíso del consumidor.... En esta visión, la técnica asume las características de la Gran Madre, una técnico en lugar de natural, quién alimenta a sus niños y los pacifica con un arrullo de nunca-cesar (en la forma de radio y televisión).

En el proceso, el hombre se vuelve emocionalmente un infante y se siente seguro en la esperanza que los pechos de la madre siempre proporcionarán leche abundante, y que las decisiones ya necesitan ser hechas por el individuo."

Una cantidad aplastante de la filosofía y artefactos de la contra-cultura americano de los 1960, más la cosa sin sentido de New Age de hoy, deriva de un experimento social de gran potencia situado en Ascona, Suiza desde casi 1910 a 1935. Originalmente un área de descanso para los miembros del culto de Teosofía de Helena Blavatsky, el pequeño pueblo suizo se volvió el asilo para cada secta de ocultismo, izquierdista y racial del movimiento de New Age original del temprano siglo veinte. A finales del Primera Guerra Mundial, Ascona era indistinguible de lo que se volvería después Haight-Ashbury, llenó de tiendas de comida de salud, tiendas del libro ocultistas que pregonan el I Ching, y Naturmenschen, "Sr. Naturales" que caminarían con pelo largo, cuentas, sandalias, y túnicas en orden a "volver a la naturaleza."

La influencia dominante en el área vino del Dr. Otto Gross, un estudiante de Freud y amigo de Carl Jung que había sido parte del círculo de Max Weber cuando el fundador Lukacs de la Escuela de Frankfurt también era miembro. Gross tomó a Bachofen a su extremes lógico, y, en las palabras de un biógrafo,

"se dice que ha adoptado Babilonia como su civilización, en oposición al de Europa Judeo-cristiana.... si Jezebel no hubiera sido derrotado por Elijah, la historia mundial habría sido diferente y mejor. Jezebel era Babilonia, religión de amor, Astarteam, Ashtoreth; matándola, los moralistas monoteístas judíos manejaron el placer del mundo."

La solución de Gross era recrear el culto de Astarteam en orden de empezar una revolución sexual y destruir la familia burguesa, patriarcal. Entre los miembros de su culto estaban: Frieda y D.H. Lawrence; Franz Kafka; Franz Werfel, el novelista que después vino a Hollywood y escribió La Canción de Bernadette; el filósofo Martin Buber; Alma Mahler, la esposa del compositor Gustave Mahler, y después el enlace de Walter Gropius, Oskar Kokoschka, y Franz Werfel; entre otros.

El Ordo Templis Orientalis (OTO), la fraternidad oculta preparada por el Satánico Aleister Crowley, tenía su única logia de mujeres en Ascona.

Es soberano comprender el número de intelectuales a que se ha rendido culto como héroes culturales que fueron influenciados por la locura de la New Age en Ascona ahora -- incluyendo a casi todos los autores que disfrutaron un reavivamiento mayor en América en los 1960 y 1970. El lugar y su filosofía de figura favorablemente colocadas en los trabajos de no sólo Lawrence, Kafka y Werfel, sino también los ganadores de Premio Nobel Gerhardt Hauptmann y Hermann Hesse, H.G. Wells, Max Brod, Stefan George, y los poetas Rainer Maria Rilke y Gustav Landauer.

En 1935 Ascona se volvió la oficina principal para la Conferencia anual de Eranos de Carl Jung para popularizar el gnosticismo. Ascona también era el lugar de creación para la mayoría de lo que nosotros ahora llamamos baile moderno. Era la oficina principal de Rudolf von Laban, inventor de la forma más popular de anotación del baile, y Mary Wigman. Isadora Duncan era un visitante frecuente. Laban y Wigman, como Duncan, buscaron reemplazar las geometrías formales del ballet clásico con re-creaciones de bailes de culto que serían capaces ritualísticamente de dragar los recuerdos raciales primordiales del público.

Cuando los nazis vinieron al poder, Laban se hizo el funcionario de baile más alto en el Reich, y él y Wigman crearon el programa del baile ritual para los Juegos Olímpicos1936 en Berlín --qué fue filmado por la directora personal de Hitler Leni Reifenstahl, una ex estudiante de Wigman.

Exerpts from The New Dark Age, 'The Frankfurt School and "Political Correctness"', by Michael J. Minnicino.